Implications for the development

~ 301 ~
Диана НИКОГЛО
доктор истории, Институт культурного наследия, МОКИ
email: [e-mail]
ВКЛАД ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИНСТИТУТА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ 
В РАЗВИТИЕ НАПРАВЛЕНИЯ «ЭТНОЛИТЕРАТУРА»
Summary. Research contributions from the Institute for Cultural Heritage in the develop-
ment of the direction «ethnoliterature». 
As the study showed, the researchers of the Institute of Cul-
tural Heritage made a very significant contribution to the development of such a direction as “ethno-
literature”. Their works are devoted to the study of the literature of ethnic communities in the Republic 
of Moldova: Russians, Ukrainians, Bulgarians, Gagauz, Jews, Gypsies and Belarusians. The scientific 
arsenal of researchers contains methodological developments in which is an attempt to designate a 
new direction (at the intersection of literature and ethnology), to define and concept “ethnoliterature”, 
to present approaches to the study of regional identity reflected in fiction. In addition, the colleagues 
of the Institute have published a significant number of works in which the fiction of the ethnic com-
munities of Moldova are analyzed from the point of view of the presence of ethnic color, elements of 
ethnic identification, moral values, historical past, auto- and hetero-stereotypes, interethnic relations.
The main methods are the comparative historical, the method of content analysis of literary texts, as 
well as the culturological approach, in which ethnic literature acts as a “product of the spiritual activ-
ity of the ethnos”.
Keywords: 
ethnoliterature, methodology, Russians, Ukrainians, Gagauz, Bulgarians, Jews, Gyp-
sies, elements of culture, moral values, culturological approach, “products of ethnos activity”.
В последнее время в этнологическом дискурсе закрепляется такое понятие как «этно-
литература». Впервые оно было введено в научный оборот латиноамериканскими учены-
ми-индихенистами – исследователем культуры аборигенов Южной Америки
1
. При этом 
«этнолитература» рассматривается с разных позиций: как возможность межкультурного 
взаимопонимания, как возможность межкультурного диалога, как тип культурной ха-
рактеристики, способной зафиксировать новый культурный генотип, как некий ключ к 
культурному разнообразию и, в конце концов, – как инструмент междисциплинарного 
исследования и концепт культуры
2
. В понятие «этнолитература» включаются фольклор-
ные, художественные тексты, представляющие ценность с точки зрения не только формы, 
но и содержания
3
. Кроме того, как справедливо отмечает С. П. Прокоп, «этнолитература» 
представляет собой также новый метод исследования, призванный восполнить методо-
логические пустоты», своего рода архитектор этнической идентичности, история малых 
народов/младописьменных литератур, воплощенная в фольклорном или художественном 
творчестве»
4
. Думается, что понятие «этнолитература» может обозначать и научное на-
правление, подобно таким устоявшимся терминам как этнолингвистика, этнопсихология, 
этносоциология, свидетельствующим о том, что предметное поле этнологии неуклонно 
расширяется.
О том, что «этнолитература» оформляется в самостоятельное научное направление 
свидетельствуют названия секций в рамках ежегодных конференций, проводимых Инсти-
1
С. П. Прокоп, 
К вопросу о перспективе применения понятия «этнолитература» в контексте 
современных междисциплинарных исследований
, in: Revista de etnologie şi culturologie, Vol. 2, 
2007, c. 16-17.
2
Ibidem, с. 20.
3
Ibidem, с. 21.
4
Ibidem, с. 20.

---

Patrimoniul cultural de ieri: implicații în dezvoltarea societății durabile de mâine
~ 302 ~
тутом культурного наследия, среди которых вот уже на протяжении десяти лет исполь-
зуется название «этнолитература». На наш взгляд, в этом смысле «этнолитература» как 
научное направление может изучать не только литературу представителей аборигенных 
сообществ, этнических групп и диаспор, малочисленных и младописьменных народов, но 
и национальную литературу крупных сообществ (наций), которая содержит информацию 
этнического, национального характера. 
С. П. Прокоп указывает на амбивалентную сущность данного понятия как метода, 
и подчеркивает, что при исследовании в равной степени продуктивным может стать и 
взгляд литературоведа, обращенного в сторону антропологии и этнологии, и взгляд ан-
трополога или этнолога, обращенный в сторону филологии
5
. 
Научный арсенал работ сотрудников Института культурного наследия, выполненных 
в данном методологическом ключе, содержит как исследования профессиональных этно-
логов, так и филологов-литературоведов. 
Однако, как показали наши исследования, этнолог стремится сравнить, как истори-
ческая реальность соотносится с литературным вымыслом, определить причины субъек-
тивного отношения к реальности, а также трансформации, происходящие в жизни этни-
ческой общности, выявить элементы этнической идентификации. Тем не менее, работы 
филологов не смотря на доминирование литературоведческого аспекта весьма интересны 
с точки зрения анализа художественного текста. Этнолог может взять на вооружение не-
которые приемы литературоведческого подхода, что позволит ему «оживить» свое иссле-
дование и дополнить анализ этнографических элементов и исторических реалий анализом 
образного слова. Как показали опубликованные работы, одним из ключевых методов в
исследовании литературных текстов, является принятый в этнопсихологии анализ «про-
дуктов деятельности этноса» – мифов, фольклора, обычаев, обрядов, которые выполняют 
роль этнологического источника. К «продуктам деятельности этноса» с полным правом 
можно отнести и произведения художественной литературы, содержащие этническую ин-
формацию. К этому методу примыкает и культурологический подход, который предпола-
гает исследование этнопсихологических особенностей того или иного народа посредством 
изучения элементов национальной культуры
6
. 
Одним из первых, кто начал изучать произведения художественной литературы не с 
точки зрения литературоведа, а с позиции историка-этнографа стал М. Н. Губогло. Пер-
вой его работой явилось предисловие к историческому роману гагаузского писателя
Д. Танасоглу «Узун керван» (1985 г.), посвященному истории формирования гагаузов
7
. В 
1992 г. вышла в свет брошюра «Энергия памяти», в которой более подробно была пред-
ставлена этномобилизационная роль данного романа
8
. В 2004 и в 2006 гг. автор опубли-
ковал две работы («Русский язык в этнополитической истории гагаузов» и в монографии 
«Именем языка» (2006 г.), в которых ряд разделов посвятил теме отражения этничности 
в художественной литературе гагаузов. М. Н. Губогло можно по праву назвать одним из 
инициаторов исследований в области этнолитературы
9
. Не вызывает сомнения тот факт, 
что именно его работы вдохновили молдавских исследователей на изучение произведений 
художественной литературы как рычагов этнической мобилизации.
5 
Ibidem, с. 19.
6
В. Н. Павленко, С. А. Таглин,