личность, взятую в целом,
т. е. мы рас
сматриваем и его склонности, и его предрасположение чувствовать
и действовать определенным образом. Причиной того или другого
действия мы считаем его
характер.
Человек сознает, что, когда он
совершает то или другое действие, то это происходит оттого, что он
имеет тот, а не иной
характер.
Свобода воли с этической точки зрения.
Таким образом,
мы
считаем свободной ту волю, которая реш ает свободно, т. е.
сопровождается сознанием возможности поступить иначе, со
провождается сознанием причинности своего «я».
Такая свобода
присуща не всем людям, а одним в большей мере, другим в мень
шей. Свобода не присуща детям, не присуща животным и т. п. Поэ
тому нельзя говорить, как это делают некоторые, что понятие воли
неразрывно связано с понятием свободы. Можно сказать, что воля
свободна только у некоторых.
Полную свободу мы приписываем только тому, кто действует
с полным сознанием своей личности. Если человек действует на ос
новании каких-либо чувственных побуждений, действует, пережи
вая какой-либо аффект, то мы такое действие не можем считать сво
бодным, потому что при совершении его в нем не может являться
полного сознания его личности. Поэтому мы должны считать впол
не свободным только того, кто
подчиняет свои низшие побужде
ния высшим,
кто не подчиняется своим страстям, кто действует
с полным сознанием своей личности. Такую личность мы считаем
ответственной за ее действия и, употребляя в этом случае понятие
свободы, мы употребляем его в смысле, близком тому, в каком оно
употреблялось в метафизическом понимании. В метафизическом
понимании свобода воли есть свобода от причинности, а мы пони
маем под свободой воли свободу от подчинения чувственным по
буждениям, независимость от какого-либо внешнего принуждения.
Как следует ответить на вопрос, — ответствен ли
вообщ е
чело
век за свои действия? — Это вопрос чисто метафизический, и в пси
хологии на него не может быть дано ответа, но мы можем сказать,
кто должен считаться ответственным. Мы должны считать ответ
ственным только того, кто действует с сознанием свободы в своих
решениях, с сознанием причинности своего «я».
Вот то понимание свободы, которое единственно допустимо для
разрешения вопроса об этической и юридической ответственности.
Вменение.
Понятие свободы и понятие вменения теснейшим об
разом друг с другом связаны. Можно вменять только те действия,
которые являются продуктом свободного решения. Вменять — зна
чит делать кого-либо ответственным за известные деяния. Есть
196
определенные условия, при которых возможно вменение. Эти усло
вия можно выразить приблизительно в следующих положениях. Че
ловек является ответственным в своих действиях в том случае, если
он совершает их с ясным сознанием, что именно он является
Do'stlaringiz bilan baham: |