I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

личность, взятую в целом, 
т. е. мы рас­
сматриваем и его склонности, и его предрасположение чувствовать 
и действовать определенным образом. Причиной того или другого 
действия мы считаем его 
характер. 
Человек сознает, что, когда он 
совершает то или другое действие, то это происходит оттого, что он 
имеет тот, а не иной 
характер.
Свобода воли с этической точки зрения. 
Таким образом, 
мы
считаем свободной ту волю, которая реш ает свободно, т. е.
сопровождается сознанием возможности поступить иначе, со­
провождается сознанием причинности своего «я». 
Такая свобода 
присуща не всем людям, а одним в большей мере, другим в мень­
шей. Свобода не присуща детям, не присуща животным и т. п. Поэ­
тому нельзя говорить, как это делают некоторые, что понятие воли 
неразрывно связано с понятием свободы. Можно сказать, что воля 
свободна только у некоторых.
Полную свободу мы приписываем только тому, кто действует 
с полным сознанием своей личности. Если человек действует на ос­
новании каких-либо чувственных побуждений, действует, пережи­
вая какой-либо аффект, то мы такое действие не можем считать сво­
бодным, потому что при совершении его в нем не может являться 
полного сознания его личности. Поэтому мы должны считать впол­
не свободным только того, кто 
подчиняет свои низшие побужде­
ния высшим, 
кто не подчиняется своим страстям, кто действует 
с полным сознанием своей личности. Такую личность мы считаем 
ответственной за ее действия и, употребляя в этом случае понятие 
свободы, мы употребляем его в смысле, близком тому, в каком оно 
употреблялось в метафизическом понимании. В метафизическом 
понимании свобода воли есть свобода от причинности, а мы пони­
маем под свободой воли свободу от подчинения чувственным по­
буждениям, независимость от какого-либо внешнего принуждения.
Как следует ответить на вопрос, — ответствен ли 
вообщ е 
чело­
век за свои действия? — Это вопрос чисто метафизический, и в пси­
хологии на него не может быть дано ответа, но мы можем сказать, 
кто должен считаться ответственным. Мы должны считать ответ­
ственным только того, кто действует с сознанием свободы в своих 
решениях, с сознанием причинности своего «я».
Вот то понимание свободы, которое единственно допустимо для 
разрешения вопроса об этической и юридической ответственности.
Вменение. 
Понятие свободы и понятие вменения теснейшим об­
разом друг с другом связаны. Можно вменять только те действия, 
которые являются продуктом свободного решения. Вменять — зна­
чит делать кого-либо ответственным за известные деяния. Есть
196

---

определенные условия, при которых возможно вменение. Эти усло­
вия можно выразить приблизительно в следующих положениях. Че­
ловек является ответственным в своих действиях в том случае, если 
он совершает их с ясным сознанием, что именно он является