I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

Под нравственным характером мы понимаем такой харак­
тер, который подчиняется требованию рассудочных мотивов
и который не действует под влиянием чувственных побуж де­
ний. 
Под рассудочными же мотивами мы понимаем известные 
нравственные принципы, требования, законы и т. п.
Вопросы для повторения
Что такое привычка и какое значение имеет привычка в волевых движе­
ниях? Что такое склонность? Объясните, как нужно понимать выражение,
что воля может управлять мыслями и чувствами? Что такое самообладание?
Что нужно для развития воли? Какую волю следует считать наиболее совер­
шенной? Что такое характер? Что такое нравственный характер?
193

---

Глава 34
О СВОБОДЕ ВОЛИ И О ВМЕНЕНИИ
Вопрос о свободе воли многим представляется очень простым. 
Они прямо поставляют вопрос, свободна ли воля, думая получить 
на него ответ в очень определенной форме. Между тем вопрос этот 
очень сложен и может получить различные решения в зависимости 
от того, с какой точки зрения на него смотреть. Свобода воли может 
пониматься в трояком смысле, именно: 
метафизическом, психо­
логическом 
и 
этическом.
Свобода воли в метафизическом смысле. 
Основное значение 
вопроса о свободе воли — метафизическое и возникло путем сле­
дующих рассуждений. Мы видим, что всякое физическое явление 
возникает благодаря какой-либо причине; эта причина в свою оче­
редь имеет тоже определенную причину, которая также порождает­
ся какой-либо причиной. Рассуждая таким образом, мы в конце кон­
цов дойдем до Первопричины, которой порождаются все явления 
познаваемого нами мира. Если все явления находятся в зависимо­
сти от Первопричины, то действия человека также зависят от Пер­
вопричины. В таком случае его действия собственно не суть его 
действия, а действия Первопричины. Если же так, то очевидно, что 
человек не может быть 
ответственным 
за свои деяния. Ответствен­
ным за его деяния должна быть Первопричина. Если же, наоборот, 
волевые действия человека таковы, что они отличаются от физи­
ческих явлений в том отношении, что не возникают от каких-либо 
причин, что они (как в этом случае принято выражаться)