I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

Каждое психическое явление, 
та­
ким образом, 
становится для нас понятным, благодаря тому что
мы его переводим на язык наш их собственных переж иваний,
на наш е сам онаблю д ен и е. 
В следствие это го мы м ож ем у т в е р ­
ждать, что единственны й способ познания психических процессов 
есть сам онаблю дение: без самонаблю дения мы ничего не м огли бы 
знать о психической жизни других существ.
Самонаблюдение и объективное наблюдение. 
Полож ение, что 
сам онаблю дение есть единственны й способ познания психических 
процессов, некоторы е поним аю т в том см ы сле, что п си холог д о л ­
жен строить п си хологическ ие законы на основани и наблю дени й 
только самого себя 
и эти наблю дения считать справедливы ми от­
носительно психической жизни вообщ е. Но так как, по их мнению , 
это не мож ет быть верным способом исследования, п отом у что то, 
что справедливо отн оси тельн о психической жизни психолога, на­
блю даю щ его сам ого себя, мож ет бы ть соверш енно несправедливо 
отн осительно психической жизни 
вообще,
то, по их мнению , психо­
логи я, построенная на сам онаблю дении, не мож ет им еть никакого 
научного значения.
Но такое понимание термина «сам он аблю д ен и е» нужно считать 
соверш енн о неправильны м . Те п си хологи , которы е утверждают, 
что сам онаблю дение есть основа психологии, не думают, что это 
утверждение равносильно требованию, чтобы психология строилась 
на основании наблюдений только самого себя. По их мнению, само­
наблю дение не исклю чает наблю дения психической жизни других 
индивидуумов, психической жизни животных, ребенка и т. п., т. е. 
другими словами, 
самонаблюдение не исключает объект ивного на­
блюдения,
но следует заметить, что результаты объективного наблю ­
дения становятся для нас понятными только в том случае, если мы 
переведем их на понятия, известные нам из нашего самонаблюдения.
Таким образом,