Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

dictions, incompatibilities na tofauti katika kinachojulikana

Kisheria Injili. Ni tu ili kuepuka elon- lazima

mjadala gated kwamba sisi kuacha kuwasilisha zaidi mfano

mifano.
kwanza sehemu mbili za kitabu hiki lazima zaidi ya kutosha

kuthibitisha ukweli wa madai haya.
PILI anadai uhalisi wa INJILI
Wakati mwingine wasomi Kiprotestanti kujaribu kumpoteza watu kuhusu

kwa historia ya Injili haitoi. Wao kuweka mbele yao

kudai kwamba hoja halisi ya uhalisi wa sasa

Injili

kuwepo wakati wa kwanza na wa pili wa karne AD, kwa sababu ya

akaonekana

ukweli kwamba Clement na Ignatius ushahidi wa uwepo wao.
madai pili juu na wao ni kwamba Marko aliandika Injili yake

kwa msaada wa Peter wakati Luka aliandika Injili yake kwa msaada wa

Paul. Tangu wote wawili Petro na Paulo walikuwa watu wa uongozi, juu

Injili mbili pia ni vitabu ulioshushwa na Mungu.

Ingekuwa kuonekana kuwa wajibu wetu kuchunguza uhalali wa hizi mbili

misguiding madai, kila mtu kipaji tofauti, katika mwanga wa kutosha

his-

data torical na jumla ya mantiki ya kibinadamu.

Jibu kudai KWANZA
wazo kuu la mgogoro kuhusu uhalisi wa sasa

Injili ni ukosefu wa mwendelezo uninterrupted katika maambukizi

ya

mamlaka ya kuripoti ya yoyote ya injili. Hakuna

ushahidi

kwamba yoyote ya injili nimekuja sisi moja kwa moja kutoka kwa Yesu

kupitia wanafunzi wake kwa mpokeaji baadae ili kuunda

con-

mlolongo tinuous ya waandishi wa kuaminika. Kusema ni kwa urahisi zaidi, kuna

lazima

kuwa rekodi ya kuaminika ya mwanafunzi wa Yesu alitambua kuzaa

shahidi

kwamba chochote yeye ameandika aliambiwa na Yesu katika

uwepo

ya watu moja au zaidi ya majina vile na vile. Basi ijayo

Mwandishi

lazima kushuhudia kuwa alipokea, kusikia au wameambiwa sawa

taarifa na mwanafunzi fulani ya Yesu mbele ya

kama

na kama watu. Basi moja au zaidi ya wale waliopo wanapaswa kuwa con-

veyed Nakala sawa na wengine na utaratibu huo ili

maandiko

ingekuwa ilifikia kwetu pamoja na mlolongo unintcrrupted ya

waandishi traceable moja kwa moja nyuma ya Yesu mwenyewe (kama ilivyo

na

Koranic ufunuo).

Sasa sisi kusema, na bila ya hofu yoyote ya kuwa na makosa, kwamba

Wakristo hawana mfululizo yoyote kama ya mamlaka kutoka

akaonekana

Waandishi wa injili hadi mwisho wa karne ya pili au

begin-

Ning ya karne ya tatu BK. Sisi wenyewe, kuwa kuchimbwa katika zao

vitabu

kupata kuwaeleza yoyote ya hoja hizo, na pia walitaka uongozi kutoka

wasomi mashuhuri wa Kikristo lakini hakuweza kupata mahali popote. kuhani,

Kifaransa, l wakati polemic yetu ya umma pamoja naye, alijaribu kueleza hii

mbali kwa kusema kwamba hatuna mamlaka yoyote kama kutokana na

majanga ya kihistoria ambayo kusibuni Wakristo wakati wa kwanza

tatu

karne. Ni, kwa hiyo, si sahihi kusema kwamba kuhani

Clement

na Ignatius hakuwa na mamlaka hayo pamoja nao katika muda wao.

Sisi si lazima kukanusha dhana tu na suppositions na

ambayo wao wanampa maandishi haya kwa waandishi wao. Sisi ni nini

kujaribu

kusema ni kwamba suppositions hizi na dhana tu hawezi kuwa

kukubalika kama

Hoja kwa uhalali wa neno la Mungu. Wala kufanya sisi

kukana ukweli kwamba injili sasa kupata umaarufu kuelekea

akaonekana

mwisho wa karne ya pili au mwanzo wa karne ya tatu,

na makosa yao, makosa, na utata wote.

Sisi lazima kuruhusiwa kuleta mwanga baadhi ukweli kuhusu Clement

na Ignatius kuondokana misapprehensions yoyote.

THESOURCEOFCLEMENT BARUA mwenyewe
Clement, dume wa Roma, alisema kuwa ameandika barua kwa

kanisa la Korintho. Kuna kutokubaliana kati ya wasomi

kuhusu mwaka halisi kwamba barua hii iliandikwa. Canterbury

kuiweka

kati ya 64 na 70 AD. Leclerc alidai kuwa imeandikwa katika 69

AD, wakati Duchesne na Tillemont kuwa alisema kwamba Clement hakuwa

kuwa Papa mpaka 91 au 93 BK Jinsi Clement inaweza wameandika

barua kwa kanisa katika 64 au 70 BK wakati yeye alikuwa bado Papa ni

si

alielezea. Hata hivyo, kuweka kando tofauti zote, barua

katika
swali inaweza kuwa yameandikwa baadaye kuliko 96 AD. Baadhi ya sentensi

tences ya barua hii, hata hivyo, kutokea kwa kuwa kufanana na baadhi ya

akaonekana

hukumu katika moja ya injili nne. Hii kuruhusiwa Wakristo

kwa

kudai kwamba Clement alikuwa kunakiliwa hukumu wale wa kutoka injili. Hii

madai ni kutozwa kukataliwa kwa sababu zifuatazo:
Kwanza, ni si ya kutosha kwa nakala baadhi tu ya hukumu kutoka

Injili. Kama hii ingekuwa kesi ya madai ya wale watu itakuwa

kweli

ambao ni kuchukuliwa hereticsl na Waprotestanti kwa sababu wana

alidai kuwa mafundisho yote ya maadili zilizomo katika injili kuwa

imekuwa zilizokopwa kutoka wapagani na falsafa nyingine (kwa sababu baadhi

mawazo yao yalikuwa sawa na baadhi ya mawazo ya injili).

mwandishi wa Aksihumo alisema:

mafundisho ya maadili ya Evangel, ambayo

Wakristo ni fahari sana, wamekuwa kunakiliwa neno kwa neno

kutoka Kitabu cha Maadili ya Confucius, 2 aliyeishi katika sita

karne ya BC. Kwa mfano alisema chini hakuna zake za kimaadili. 24:

"Wanavyoishi wengine kama unataka kuwa na tabia kuelekea

na wengine. Unahitaji tu hii ya maadili kwa sababu hii ni mzizi wa

wote maadili mengine. Je, si unataka kwa ajili ya kifo cha adui yako

kwa sababu ya kufanya hivyo itakuwa ajabu tangu maisha yake ni kudhibitiwa

. na Mungu ". Maadili hakuna 53 unaendelea:" Inawezekana kabisa kwa sisi

waache adui yetu bila revenging yake. Asili yetu

mawazo ni daima si mbaya. "
Sawa ushauri mzuri yanaweza kupatikana katika vitabu vya India na

Kigiriki falsafa.

Pili, kama Clement kweli alikuwa kunakiliwa kutoka injili, kila wake

yaliyomo ingekuwa sawa na injili, lakini kama si

akaonekana

kesi. Kinyume chake, yeye alitofautiana injili katika maeneo mengi,

kuonyesha kwamba alikuwa si kunakiliwa nini aliandika kutoka injili. Hata

kama walikuwa imeonekana kwamba alikuwa kunakiliwa kutoka injili, inaweza kuwa

imekuwa
1. rationalists ambaye sana neema huria.
2. Confucius, kubwa maadili Mwanafalsafa wa China alizaliwa katika 551 BC,

ambaye alikuwa

ushawishi mkubwa juu ya dini na tabia ya jumla ya

Kichina. zamani

Chunese itikadi ilikuwa hivyo kuitwa Confucianism.
kutoka yoyote ya injili wengi ambao walikuwa sasa katika wakati wake, kama

Eichhorn alikiri katika heshima ya hukumu amesema kwa mbinguni

sauti wakati wa descension ya Roho Mtakatifu.
Tatu, Clement alikuwa mmoja wa wafuasi wa wafuasi wake na

maarifa kuhusu Kristo alikuwa hakuna njia kidogo kuliko ile ya Marko na Luka,

ambayo inaruhusu sisi tunaamini, na mantiki hivyo, ili wapate

writ-

kumi barua kutoka ripoti kupokea na yeye mwenyewe moja kwa moja. Kama kuna

walikuwa

dalili popote katika maandishi yake kwamba alikuwa kunakiliwa kutoka

yoyote

ya injili, madai yetu bila ya shaka wamekuwa nje ya mahali.
Sisi quote chini ya vifungu tatu kutoka barua yake.
Ampendaye Yesu lazima kufuata amri yake.
Jones alidai kuwa Clement kunakiliwa hukumu hii kutoka Yohana 14:15

ambayo inasema:

Mkinipenda, mtazishika amri zangu.
kufanana dhahiri kati ya kauli hizi mbili kuongozwa Mheshimiwa

Jones kudhani kwamba Clement alikuwa kunakiliwa kutoka Yohana. Hata hivyo, yeye

imechagua waache wazi textual tofauti kati ya hizi

mbili

kauli. uwongo wa dai hili tayari imeonekana na

wetu

kuonyesha kwamba barua hakuweza kuwa imeandikwa baada ya 96 AD,

wakati, kwa mujibu wa matokeo ya utafiti wao wenyewe, Injili ya Yohana alikuwa

writ-

kumi katika 98 AD. Ni kitu lakini juhudi tamaa ya kutoa baadhi ya

uhalisi wa injili sasa.
Nyumbani alisema kwenye ukurasa 307, Vol. 4 ya maoni yake kuchapishwa 1824 :.
Kulingana na Chrysostom na Epiphanius, mapema

wasomi na kwa mujibu wa Dk Mill, Fabricius, Leclerc na

Askofu Tomline, Yohana aliandika Injili yake katika 97 BK, wakati Mheshimiwa

Jones situates Injili hii katika 98 AD.

Hata hivyo, mpenzi wa kweli daima ifuatavyo amri ya upendo nini wake,

vinginevyo hakutaka kuwa mpenzi kwa maana ya kweli ya neno.

LARDNER uadilifu alisema katika Fafanuzi yake kuchapishwa 1827 juu ya Page 40
Mimi kuelewa kwamba kuiga ya barua hii kutoka injili

ni mashaka, kwa sababu Clement alikuwa kikamilifu kufahamu ukweli kwamba

madai yoyote kwa upendo wa Kristo mapungufu obedi- vitendo

Florence maagizo yake, kwa sababu Clement alikuwa katika

kampuni ya wafuasi wa Yesu.
PASSAGE PILI YA CLEMENT BARUA mwenyewe
Inaonekana katika sura ya kumi na tatu ya barua hii:
Sisi kufuata yale yaliyoandikwa, kwa sababu Roho Mtakatifu ana

Alisema kuwa mtu mwenye busara kamwe fahari ya hekima yake. Na sisi

wanapaswa kukumbuka maneno ya Kristo ambaye alisema wakati

ya kuhubiri uvumilivu na mazoezi:

"Kuweni na huruma, ili nanyi kuonyeshwa huruma, kusamehe

ninyi kusamehewa; ninyi itakuwa alifanya juu, sawa na

utakuwa kutenda juu ya wengine, kama wewe kutoa ndivyo

kuwa aliyopewa, mtahukumiwa kama wewe kuhukumu juu

wengine; kama wewe huruma, ndivyo masikini juu na

na kipimo kile kwamba ninyi mete kutaja itakuwa

kipimo na wewe tena. "
Wakristo wanadai kwamba kifungu hiki alichukuliwa na Clement kutoka

Luka 6: 36-38 na Matt.7: 1,2,12. kifungu kutoka Luke ni hii:

Muwe na huruma kama Baba yenu alivyo na huruma.

Kuhukumu wengine, nanyi hamtalaumiwa: kulaani wengine, nanyi

hamtalaumiwa: kusamehe, nanyi kusamehewa:

Kutoa, na watapewa kwenu; hatua nzuri, taabu

chini, unaotikiswa pamoja, na bomba zaidi, watu watakachowapa

kifuani yako. Kwa maana kipimo kilekile kwamba ninyi mete kutaja ni

itakuwa kipimo na wewe mete.
kifungu kutoka Mathayo 7: 1,2 inasema:
Jaji si, msije kuhukumiwa. Kwa maana kwa hukumu

ninyi hakimu, ndivyo nanyi mtakavyohukumiwa; na kipimo ninyi mete,

yatakuwa kipimo na wewe tena.
Na katika mstari wa 12:
Kwa hiyo mambo yote wowote ninyi wenyewe kwamba wanaume

lazima kufanya na wewe, fanyeni vivyo hivyo kwa wao: kwa hii ni sheria

na manabii.
PASSAGE ya tatu ya CLEMENT
Sura ya arobaini na sita ya barua yake ina kifungu hiki:
Kumbuka maneno ya Bwana Kristo ambaye alisema, "Ole

mtu ambaye amefanya dhambi. Ingekuwa bora

kwa yeye kama yeye alikuwa na si Bom, kwamba anapaswa madhara wale

waliochaguliwa na mimi. Mtu yeyote atakayemfanya ndio mdogo wangu, ni

itakuwa bora kwa ajili yake kwamba jiwe la kusagia kunyongwa kuhusu yake

shingo, na kwamba yeye walikufa maji katika kina cha bahari.

Wakristo wamedai kwamba kifungu hapo juu ilipelekwa

kutoka Mathayo 26:24 na 18: 6 na Mark 09:42 na Luka 17: 2: Sisi

kuzaliana aya hizi hapa chini:
Mwana wa Mtu anakwenda zake kama alivyoandikiwa; lakini ole

wake mtu yule ambaye Mwana wa Mtu kusalitiwa! alikuwa

imekuwa nzuri kwa ajili ya mtu huyo kama hangalizaliwa.
Mathayo 18: 6 ina mistari ifuatayo:
Yeyote atakayemkosesha mmoja wa hawa wadogo

wanaoniamini, ingekuwa afadhali kwa mtu huyo jiwe la kusagia walikuwa

shingoni mwake, na kwamba yeye walikufa maji katika kina

ya bahari.

Mark 09:42 inasema hivi:
Mtu yeyote atakayemfanya mmoja wa hawa wadogo wanaamini katika

mimi. ni bora kwa ajili yake kwamba jiwe la kusagia kunyongwa kuhusu yake

shingo,

na yeye walikuwa na kutupwa baharini.

Nakala ya Luka 17: 2 ni hii:
Ni afadhali kwake kwamba jiwe la kusagia kunyongwa kuhusu

shingo yake, na yeye kutupwa baharini, kuliko kumkwaza

moja wa wadogo hawa.
Baada tena vifungu kutoka Clement na maandiko juu

ya injili, LARDNER alisema katika Comrnentaries yake kuchapishwa 1827 ujazo.

2

ukurasa wa 37 kwamba:

juu ya vifungu mbili ya Clement ni vifungu yake ndefu

wahenga na hii ni kwa nini Paley wamefungwa mwenyewe kwao sup-

bandari madai ya uhalisi kwa injili. Dai hili anafanya

Hata hivyo, kusimama kwa sababu kwa sababu Clement ingekuwa angalau

kuwa alifanya kumbukumbu ya injili alikuwa yeye kunakiliwa vifungu yoyote

sage kutoka kwao na yeye ingekuwa pia kunakiliwa mapumziko ya

Nakala kuhusiana au, kama kwamba ilikuwa haiwezekani, Nakala tena kwa

naye lazima wamekuwa kabisa sambamba na sawa na asilia

Injili. Hata hivyo hakuna masharti haya ni alikutana.

Kama kuwa kesi, hakuna uwezekano wa wake wamekuwa

kunakiliwa kutoka injili.
Ni ajabu kuona Luke kuwa inajulikana kama mwalimu

ya Clement, kuwapatia kwake maarifa ambayo yeye lazima

tayari alikuwa, kuwa rafiki wa wafuasi tu kama

Luka alikuwa.

Kwa kiasi 2 ya maoni yake, LARDNER alivyosema kuhusu

juu ya vifungu mbili:

Tunapojifunza maandiko ya wale ambao walifurahia

kampuni ya mitume au ya wafuasi wengine wa Bwana wetu

ambao, kama wainjilisti, walikuwa kikamilifu conversant na

mafundisho ya Kristo, sisi wenyewe kutafuta sana katika shaka

bila ushahidi wa kumbukumbu ya wazi. Sisi wanakabiliwa na
ugumu wa ascerlaining kama Clement kunakiliwa imeandikwa

kauli ya Chlist au kama yeye ni tu kuwakumbusha

Wakorintho ya maneno ambayo yeye na Wakorintho alikuwa

habari kutoka kwa Apostlcs na wafuasi thcir. Leclerc kuliko

maoni zamani, wakati LHC Askofu wa Paris kuliko

mwisho.
Kama sisi kukubali kwamba Injili tatu yaliandaliwa

kabla ya wakati huo, katika kesi hiyo Clement inaweza uwezekano kuwa

kunakiliwa kutoka kwao, ingawa neno na kujieleza huenda

hasa kuwa kufanana. Bali kwamba yeye kweli ina kunakiliwa si

rahisi kuthibitisha, kwa sababu mtu huyu alikuwa kikamilifu khabari na

mambo haya hata kabla ya mkusanyiko wa Injili. Ni

Pia inawezekana kwamba Clement ingekuwa matukio ilivyoelezwa

tayari anajulikana naye bila akimaanisha Injili hata

baada mkusanyiko yao nje ya tabia yake ya zamani. Katika wawili kesi,

imani katika ukweli wa Injili ni rearfirmed, ni wazi

hivyo katika kesi ya kwanza, na katika kesi ya pili kwa sababu maneno yake cor-

kujibu maandishi ya Injili, na kuthibitisha kwamba Injili

walikuwa hivyo anajulikana sana kwamba Wakorintho na Clement wote

alikuwa na maarifa yao.
Njia hii sisi kufikia imani kwamba wainjilisti

uaminifu ilifikia maneno yenye mafundisho ya kweli

ya Kristo. Maneno haya stahili utunzaji makini zaidi,

ingawa kuna tuna shida. Nadhani schol- zaidi

ARS kukubaliana na maoni ya Leclerc, hata hivyo, kama Paulo

kushauri sisi katika Matendo 20:35 kwa maneno:

"Na kukumbuka maneno ya Bwana Yesu, jinsi
akasema, Ni heri kutoa kuliko kupokea. "
Ni, nina uhakika, kwa ujumla alikubali kwamba Paulo hakuwa

nakala statemenl juu kutoka barua yoyote lakini alinukuliwa tu

maneno ya Kristo ambao walikuwa katika ujuzi wake na katika

maarifa ya wengine. Hii haina maana kwamba inaweza kuwa

kukubalika kama kanuni ya jumla bul njia hii inaweza uwezekano kuwa

kutumika katika barua. Tunajua kwamba Polycarp pia kutumika hii

Njia katika maandiko yake. Sisi ni uhakika kabisa kwamba yeye pia kunakiliwa

kutoka injili imeandikwa.

Ni wazi kutokana na maelezo ya hapo juu kwamba Wakristo si

cer-

"" Tain kwamba Clement kweli kunakiliwa kutoka injili kisheria, na

yoyote

lengo athari hii ni msingi tu juu ya dhana tu.

Hatuwezi kukubaliana na hitimisho ya LARDNER kwamba katika kesi zote

ukweli wa injili sasa ni imeonekana kwa sababu kuna inaweza kuwa hakuna

cer-

taintY mbele ya shaka. Kama wainjilisti incompletely

kumbukumbu maneno ya Kristo katika mfano huu maalum, wao

nguvu

wamefanya hivyo katika maeneo mengine pia, na wao wanaweza kuwa si

3 kumbukumbu maneno halisi kutumika.

3 Tena. kama sisi waache hatua hii kwa wakati huu, ni inathibitisha tu

kwamba hukumu hizi hasa ni maneno ya Kristo, ni gani

si katika

njia yoyote kutusaidia kuamini kwamba yote yaliyomo injili

ni

maneno ya kweli ya Kristo. maarifa ya kauli fulani

hawawezi

kuwa hoja kwa ajili ya kukubalika ya kauli nyingine. Kama kwamba

walikuwa

kesi, injili zote kukataliwa ingekuwa kukubalika kama

halisi

sababu tu baadhi ya hukumu ya Clement kubeba baadhi kufanana na

yao.

Sisi pia ni ujasiri katika ukanushaji yetu ya kudai kwamba Polycarp

pia kutumika mbinu ya kuiga kutoka injili licha ya yake

mwenyewe

maarifa, alipata kwa kuwa, kama Clement, pia rafiki wa

wanafunzi wa Yesu. Wote wawili ni wa hali ya sawa. Kuiga yake

kutoka

Injili hawezi kuthibitisha uhalali wao. Ni, kwa upande mwingine

mkono,

3, inawezekana kwamba kama Paulo aweze Wamempa ya kauli za

Kristo. Mimi
Barua kutoka IGNATIUS
Hebu sasa kupata ukweli kuhusu barua iliyoandikwa na

Ignatius Askofu wa Antiokia. LARDNER alisema katika ujazo. 2 ya com- yake

uendelezaji:
1. Hiyo ni, yeye anaweza kuwa ascrioed baadhi ya kauli Kristo kama

Paulo alivyofanya kwa

. tatementS ya Matendo 20:35 ambayo si ya sasa katika injili.
Eusebius na Jerome wote zilizotajwa fulani ya let- yake

ters. Mbali na hayo baadhi ya barua nyingine pia kuhusishwa na

yake, ambayo kwa ujumla kuchukuliwa na wengi wa wasomi

kuwa uongo na leta. Maoni yangu ni hakuna tofauti. Kuna

nakala mbili za barua yake ya saba, kubwa na ndogo. Isipokuwa

kwa Mheshimiwa Weston na wachache wa wafuasi wake, wasomi wote

wameamua kwamba nyongeza yamepatikana katika moja kubwa,

toleo ndogo, hivyo, unaweza uwezekano kuwa ndio kwake.

Mimi makini alifanya utafiti linganishi wa wote

maandiko na utafiti wangu umebaini kuwa toleo ndogo alikuwa

akageuka katika moja kubwa kwa ushirikishwaji wa nyongeza wengi

na insertions. Ni si kesi hiyo kubwa liligeuka

ndogo kupitia ukwepaji wa baadhi ya yaliyomo.

maandiko ya kale, pia, ni zaidi kwa mujibu wa

ndogo ya toleo.
swali kama Ignatius kweli alifanya kuandika haya let-

ters bado kuwa makazi. Kuna mgogoro mkubwa na disagree-

maendeleo juu ya hatua hii. wasomi kubwa kuwa alifanya matumizi ya bure

kalamu zao katika kutoa maoni yao. utafiti wa writ-

ing ya kambi mbili imefanya swali wote zaidi

ngumu. Hata hivyo, kwa maoni yangu, hii kiasi ni makazi

na kuamua; kwamba hizi ni barua hiyo ambayo walikuwa kabla ya

alimtuma katika wakati wa Origen na walikuwa kusoma na Eusebius. Baadhi

ya hukumu si sahihi kwa wakati wa Ignatius. Ni

hiyo ni bora kama sisi kukubali kwamba hukumu hizi ni baadaye

nyongeza badala ya kukataa barua zote kwenye ardhi ya

hizi hukumu, hasa kuweka katika mtazamo wa mgogoro wa short-

umri wa nakala ambayo sisi ni yanayowakabili.
Inawezekana pia kwamba baadhi ya wafuasi wa Arius "ili kuwa na

alifanya nyongeza ya toleo ndogo tu kama walivyofanya kwa

kubwa.

Nyongeza pia wamekuwa yaliyotolewa na wengine.

1. Arius alikuwa mwanafalsafa mkubwa na mwanatheolojia ambaye alikuwa

maoni Mungu mmoja kama

dhidi ya Watrinitaria. Alikuwa na wafuasi wengi. Maoni yake walikuwa

kukataliwa na

Baraza la Nicaea.
Paley anaandika katika maelezo yake:
Katika siku za nyuma, tafsiri ya barua tatu ya Ignatius walikuwa

sasa katika lugha Syria na walikuwa kuchapishwa na William

CURETON. Ni karibu fulani kwamba barua ndogo, ambayo

walikuwa upya na Ussher, zilizomo nyongeza wengi. "

maandiko juu ya wasomi wa Kikristo kuleta nje yafuatayo

wakisema ukweli:

1. barua zote isipokuwa barua hizi saba ni dhahiri

fabricated

na kughushi kulingana na wasomi wa Kikristo na hivyo

haikubaliki.

2. toleo kubwa ya barua ni vile vile si kweli katika

akaonekana

maoni ya wasomi wote isipokuwa Mheshimiwa Weston na wachache wa wake

wafuasi.
3. Mbali kama mkusanyiko ndogo ni concemed, kuna kubwa

umbali

pute na tofauti ya maoni miongoni mwa wasomi kubwa na

upande wa ukweli wake. Wote makundi ya wasomi na wao

hoja mwenyewe dhidi ya au katika neema ya ukweli wake. The

kundi la wasomi ambao Maria pia kukubali kuwa wake

kuwa wanakabiliwa na marekebisho ya baadaye ama kwa Arius au kwa wengine

ER, na matokeo kwamba ni mkusanyiko pia inaonekana kuwa sawa

ya mashaka uhalali.

Inaonekana zaidi inawezekana kwamba hii ukusanyaji wa barua pia kuweka

pamoja katika karne ya tatu BK vile vile kwa barua nyingine.

Hii

haipaswi kuwasilisha sana ya mshangao, katika mtazamo wa ujumla

desturi

TICE ya wanateolojia wa karne ya kwanza ambao tayari mara nyingi

maandiko ya uongo na kuhusishwa na waandishi wengine na kemikali whims yao.

Kumbukumbu ya kihistoria kushuhudia ukweli kwamba kulikuwa na si

chini ya

Injili sabini na tano ambao walikuwa uongo kuhusishwa na Kristo,

Mary

na wanafunzi wa Kristo. Haina, kwa hiyo, si kuonekana

hasa

mbali-fetched kudai kuwa barua hizi saba, pia, walikuwa tayari

na
kuhusishwa na Ignatius, sawa na barua nyingine kama na sawa

kwa

Injili ya Tatianl ambayo ilikuwa uongo kuhusishwa kwake. Adam Clarke

Alisema katika kuanzishwa ufafanuzi wake:

kitabu ambayo ilikuwa dhati ya kuhesabiwa kwa Tatian ina umbali

alionekana na moja ambayo sasa ni kuhusishwa kwake ni doubt-

ful katika macho ya wengi wa wasomi, na wao ni haki katika

tuhuma zao.

Hebu kupuuza pointi zote juu kwa muda na kuchukua ni kwamba

akaonekana

barua katika swali kwa kweli walikuwa awali iliyoandikwa na Ignatius.

Hata hii

haina msaada sana kwa sababu, baada ya nyongeza na marekebisho

kuingizwa kwa watu baadaye, wamepoteza uhalisi wao na ni

hakuna

tena kukubalika.

Kulingana na baadhi ya wasomi hukumu ya barua hizi walikuwa cer-

tainly aliongeza baadaye na hivyo hakuna kitu chochote kuondoa tuhuma

kutoka

hukumu nyingine ambayo wanatakiwa na wao kuwa awali. Wao,

vivyo hivyo, anaweza kuwa aliongeza au iliyopita katika nyakati baadae.

Eusebius alisema katika sura ya 23 ya kiasi ya nne ya historia yake:

Dionysius, Askofu wa Korintho, alikiri kwamba alikuwa

imeandikwa barua kadhaa juu ya ombi la baadhi ya marafiki zake,

lakini manaibu wale wa Shetani kujazwa yao kwa matusi na

ilibadilika baadhi ya maeneo na wengine aliongeza. Hii alifanya mimi wote

aggrieved zaidi. Kwa hiyo, hakuna ajabu kama mtu

alifanya nyongeza kukusudia katika vitabu takatifu ya Bwana wetu,

kwa sababu walikuwa na kinyongo hakuna katika heshima ya vitabu vya nyingine

mamlaka.
Adam Clarke amesema katika utangulizi wake wa ufafanuzi wake:

kazi kubwa ya Origen zimepotea na kadhaa ya

Ufafanuzi wake ambayo inapatikana vyenye wingi

ya unfactual na imaginary maoni ambayo yenyewe ni