Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

25
[21] 
присоединяется к этому вращению 
[злого] Сатурна. На настоящей стадии, когда царский трон не занят благородной 
личностью государя, я полагаю, что народ, ищущий восстания и смуты, только и ждет 
того момента, чтобы под предлогом захвата [нами] этой банды зажечь от пламени насилия 
губительным ураганом бедствия гумно спокойного существования государства и поднять 
огонь потока и разграбления в такой мере, что [все] влажное и сухое сравняется и тушение 
сего водою /10а/ успокоения окажется делом несостоятельным и недостаточным. Вот 
когда трон государства украсится восшествием на него государя, тогда можно будет 
поступить по словам первого советника”. 
Так как совет этого дальновидного эмира был близок к правильному положению 
дел, то Ма'сум ходжи, бывший в то время парваначием 
26
, присоединился на этом 
совещании к [мнению] Бек Мухаммед бия и, пустивши в тех смятенных людей мотылька 
новой жизни, он успокоил их смятенные и устрашенные умы. Эмиры и сановники 
признали заслуживающими одобрения мнения этих двух эмиров. 
О СЧАСТЛИВОМ ВОСШЕСТВИИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, ПОБЕДОНОСНОГО 
ГОСУДАРЯ, НА НЕБОВИДНЫИ ПРЕСТОЛ. 
Когда портной могущества сшил кафтан 
27
государственного дарования и халат 
пригодности к миродержавию прямо по росту достойного царского престола и 
божественного избранника, его величества сейида /10б/ Убайдуллы Мухаммед бахадур 
хана и царский венец и диадема государей была возложена на его благословенную голову 
по смыслу коранского стиха: *ты возвышаешь, кого хочешь, и унижаешь, кого хочешь, 
благо в твоей руке 
28
, эмиры и сановники могущественного государства после гадания 
29
 и 
совещания [в конце концов] достигли единодушия в словах и мнениях и посадили на 
золотой престол в первый день [недели]