Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

9
, вступил в “город мира” 
10
[в великолепную Бухару] и 
сел на счастливый престол [царства]. 
Короче говоря, проявляя в течение двадцати трех лет заботы о населении и о 
насаждении правосудия, Субхан-кули хан украсил красотою своей справедливости 
государство Турана. В счастливые дни эпохи царствования покойного прощенного 
государя эмиры и военные, оставаясь в колыбели покоя, пребывали в веселии; 
совершенно не помышляя о воинственных похождениях, они [исправно] получали 
каждый год рационы и жалованье из казны и от подданных 
11
. Когда же прозвучал голос 
обещаний смерти, сообразно с коранским выражением *когда придет их смертный час, 
они тогда на один час не отсрочат его и не ускорят 
12
 — владыка мира [Субхан-кули хан] 
скончался. Подробности сего вкратце таковы. 

---

/7а/ Всем ученым мира и образованным представителям человеческого рода 
известно, что у всеобъемлющей мудрости, издревле живущего и совершенного 
могущества, неизменно сущего, досточтимого, — да славится его достоинство и да чтится 
его власть! всегда была потребность — главу каждого потентата, сидящего на престоле 
[по слову аллаха]: *мы сделали вас сильными на этой земле 
13
— украсить короною 
[согласно коранского стиха]: * ты даешь царство, кому хочешь 
14
и в конце концов, 
удержав его руки от совершения дел мирского царства, переселить [его] в спокойную 
обитель [где будут] *черноокие, укрытые в шатрах 
15
; дух такого монарха, сделавшись 
удрученным теснотою тела и питая отвращение к нему, направляется в обширное 
пространство *райских садов, по которым текут реки 
16
. По существу дело заключалось в 
том, что из событий божественного предопределения и из происшествий, [порождаемых] 
превратностью судьбы, одно несчастное обстоятельство 
[18]
коснулось существа той 
чистой жемчужины: тот счастливый государь воспринял страдание болезни. И сколько ни 
старались и ни трудились лечить [его] врачи, особенно премудрый и искусный, редкость 
эпохи, мулла /7б/Гафур, “туранский врач”, и равный природою Платону, а качествами 
Аристотелю, Хаким мир Касим-и Ирани, — результаты получились обратные тому, чего 
они добивались. 
Стих: 
Что может сделать [даже] оживляющее дыхание 
Иисуса с велением судьбы?
Сколько не раздавали щедрых даров и сколько не жертвовали по обету 
[различным] мазарам, сколько не давали милостыни бедному народу и дервишам, — 
пользы [для хана] не получалось. Час от часа августейший больной слабел. 
Двустишие: 
По воле судьбы [у больного] вниз [пошла] желчь; 
Миндальное масло выявило сухость 
17
.
Проведши восемь дней на постели беспомощности и горячечного состояния, 
озаряющий мир государь в первый день [недели] 23-го джумадиалаввалля 1113 г. 
18
, 
соответствующего году Барана, [отозвавшись]: “вот я, боже мой, вот я” на зов: 
*возвратись [душа] к господу своему удовлетворенною и удовлетворившею