Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

 И 
КОНЕЦ ЕГО, СООБРАЗНО ВОЛЕ ВСЕМОГУЩЕГО. 
Да не будет скрыто от сердец разумных людей и рассудительных умов, что ходжа 
Мухаммед Амин — раис, который по своему важному /19б/ инакскому званию в высоком 
арке и по должности хранителя печати во времена в бозе почившего государя Субхан-
кули хана был высокопоставленным лицом, чувствовал себя в безопасности ввиду дружбы 
с Ма'сумом перванечи, был с ним всегда заодно и нисколько не питал приязни и хороших 
чувств к Бек Мухаммед бию дадхе. Естественно, что в сердце этого эмира такое 
отношение произвело впечатление и он выжидал [лишь] удобного случая [свести счеты с 

---

ходжой Мухаммед Амином]. Теперь, когда поводья воли оказались в обладании 
могущества Бек Мухаммеда дадхи, то когда тот любезный ходжа по прежнему 
обыкновению отправился по одному важному делу, подлежащему компетенции 
[34] 
инака 
и хранителя печати и, вытащив пенал 
62
, хотел окончательно оформить приказ который бы 
один из эмиров представил на высочайшее благовоззрение — Бек Мухаммед бий [дадха], 
найдя время [подходящим для сведения своих счетов], насильно и дерзко вырвал из рук 
ходжи пенал и вручил его Мумин беку, бывшему одним из воспитанников покойного 
государя [Субхан-кули хана]. Ходжа Мухаммед Амин не знал, что у превратной судьбы 
есть [разные] обманы: любому человеку она не дала прожить больше пяти дней в этом 
тленном дворце 
63
. Наивный ходжа /20а/ не слышал, что судьба не делает никаких 
подарков, так что о возврате [утерянного] нечего ее беспокоить. За всякою сладостью 
следует горечь, за всяким удовольствием идет во след огорчение, как это говорит 
приятнейший из поэтов шейх Саади Ширазский 
64
: “Вместе живут сокровище и змей 
65
, 
роза и шип, горе и радость”.