Текст приводится по изданию: Арминий Вамбери. Путешествие по Средней

частью своей территории также потеряли независимость и стали 
вассалами “белого царя” на Неве. (Подробнее о русско-туркестанской 
войне см. в моей работе "Zentralasien und die englisch-russische 
Grenzfrage" (Leipzig, 1873, с. 1-7 и 60-150)). 
V КИТАЙСКАЯ ТАТАРИЯ 
Приближение к ней с запада. - Управление. - Жители. - Города. 
Если путешественник проедет от Оша 12 дней, то достигнет 
китайской границы у города Кашгара. Дорога туда идет по гористой 
местности, где кочуют со своими стадами кипчаки. Говорят, что во 
времена Чингисхана здесь кое-где были деревни, теперь не увидишь 
даже развалин. Места для разведения огня и груды развалин 
указывают, где обычно располагались на стоянку караваны и 
путешественники. Кипчаки, несмотря на [282] свою дикость и 
воинственность, редко нападают на отдельных путников; крупные 
караваны, идущие из Китая, должны платить умеренную дань, а так 
они никого не беспокоят. 
На расстоянии дневного пути от Кашгара наталкиваешься на 
первый китайский пост, состоящий из десяти солдат и писаря. Пост 
пропускает только тех, у кого есть паспорт, выданный наманганским 
аксакалом, который, находясь на китайской службе, исполняет 
обязанности агента. Предъявив паспорт, каждый путешественник 
должен подробно рассказать о том, что он видел и слышал на 
чужбине. Писарь составляет отчет в двух экземплярах: один 
экземпляр посылают на следующий сторожевой пост для сравнения с 
результатами нового допроса, а второй отправляют губернатору. Как 
мне рассказал Хаджи Билал и другие друзья из Китайской Татарии, 
лучше всего в таких случаях отвечать словами “Бельмей-мен” (“Не 
знаю”). (Впрочем, у китайцев есть пословица, вполне соответствующая 
этому правилу. Они говорят: “Беджиду йиха-ле Джиду ши-хале” - “Я 
не знаю - одно слово, я знаю - десять слов”, т.е., произнеся “я не знаю”, 
ты сказал все, после слов “я знаю” тебя спросят еще, и тебе придется 
многое объяснить.) Никого не могут, да и не хотят заставлять 
рассказывать, а сам писарь доволен, если облегчают его служебные 
обязанности. 
Под названием “Китайская Татария” мы обычно чаще всего 
понимаем ту часть Китайской империи, которая в виде острия лежит 
между 93 и 69 градусами восточной долготы и граничит на севере с 
Большой киргизской ордой, а на юге - с Бадехшаном и Тибетом. 
Говорят, что местность до Или и Кёне-Турфана [Куня-Турфан] с 
незапамятных времен находилась под властью Китая, тогда как 
Кашгар, Яркенд, Аксу и Хотан были присоединены всего 150 лет 
назад. Упомянутые города беспрестанно враждовали между собой, 
пока наконец несколько человек из знати под предводительством 
властителя Яркенда Ибрахимбека, стремясь положить конец 
раздорам, не привели в страну китайцев, которые только после долгих 
колебаний начали править там и продолжают управлять этими 
городами до сих пор по системе, отличной от норм, существующих во 
всех остальных провинциях Небесной империи. 
А. УПРАВЛЕНИЕ 
Как я слышал из достоверного источника (известно уже, что мой 
друг Хаджи Билал был священником в доме губернатора), в каждой из 
этих провинций есть два органа управления: один-китайский, или 
военный, а другой-татаро-мусульманский. Их главы состоят в одном 
чине, но татарский настолько подчинен китайскому, что лишь через 

---

179 
него может сноситься с высшей властью в Пекине. Китайское 
начальство, живущее в укрепленной части города, состоит из 
следующих лиц: 
1) анбан; его отличительными знаками служат пуговица из 
сердолика на шапке и павлинье перо. Его годовое жалованье [283] 
составляет 36 ямбю, (Ямбю - большой кусок серебра с двумя ушками, 
по форме напоминает наши гири. В Бухаре за эту монету дают 40 
тилля.) приблизительно 20 тыс. франков. Ему подчинены: 
2) далуи, секретари; их всего четыре, из них один заведует 
корреспонденцией, второй - казной, третий управляет уголовным 
судопроизводством, четвертый - полицией; 
3) джи-зо-фанг, хранитель архива. 
Двор китайского высшего офицера именуется “ямун”, и сюда в 
любое время может прийти каждый желающий и подать жалобу на 
несправедливость нижних офицерских чинов или по иному делу. 
Характерно, что перед самым входом в дом анбана стоит огромный 
барабан, по которому жалобщик должен ударить один раз, чтобы 
вызвать секретаря и два раза, чтобы вызвать самого анбана. Ни днем, 
ни ночью, ни зимой, ни летом не остается неуслышанным этот 
призыв о помощи, во всяком случае, такое случается очень редко. 
Подобный колокол можно было бы рекомендовать некоторым 
служителям правосудия даже в Европе. 
Татаро-мусульманский чиновничий корпус, которому доверено 
судопроизводство, взимание налогов и исполнение других дел 
внутреннего управления у некитайского населения, включает 
следующих лиц: 
1) ванг, или хаким, состоящий в одном чине с анбаном и 
получающий разное жалованье; 
2) хазначи, или газначи, как его называют татары, которому 
доверена казна; 
3) ишикага (дословно значение: страж дверей), своего рода 
церемонийместер и главный интендант; 
4) шангбеги, своего рода секретарь, переводчик и посредник 
между китайским и мусульманским начальством; 
5) казибег, кади, или судья; 
6) ортенбеги, почтмейстер, отвечающий за все почтовые станции 
в его округе. Почтовая система в этой стране имеет большое сходство с 
персидским чапаром. Правительство сдает внаем некоторые дороги, и 
функции почтмейстера заключаются в том, чтобы следить, повсюду 
ли арендаторы держат хороших лошадей. От Кашгара до Комула 
считают 40 станций, которые почта проезжает за 16, в 
исключительных случаях даже за 12 или 10 дней. От Комула до 
Пекина считают 60 станций, которые преодолевают за 20 или 15 дней. 
Итак, все расстояние от Кашгара до Пекина, которое составляет 100 
дневных переездов, почта обычно проезжает за один месяц; 
(Удивительно, что почтальоны, почти всегда калмыки, могут 
совершать эти стремительные поездки верхом в 30 дней и 30 ночей 
несколько раз в год. У нас такого рода скорость считается 
необыкновенной В истории известны верховые переезды Карла XII из 
Демотики в Штральэунд и турецкого курьера из Сигетвара в Венгрии, 
где умер Сулейман Великий,
242
в Кютахью, совершенные за 8 дней.) 
7) баджгир, сборщик пошлин. 
[284] Б. ЖИТЕЛИ 
Большая часть населения Китайской Татарии, главным образом 
жители четырех провинций, ведет оседлую жизнь и занимается 
земледелием. Что касается национальности, то они называют себя 
узбеками, хотя с первого взгляда видно их истинно калмыцкое 
происхождение. Узбеков в том смысле, как это слово понимается в 
Бухаре и Хиве, в Китайской Татарии никогда не было. Здесь под 
узбеками понимают народ, образовавшийся вследствие смешения 
вторгавшихся с севера калмыков и киргизов и коренных персидских 
жителей. Заметно, что в тех местах, где древнее персидское население 
было гуще (теперь оно совсем исчезло), иранский тип является более 
преобладающим, чем в других районах. За узбеками следуют 
калмыки и китайцы: первые из них либо воины, либо номады, вторые 
- купцы и ремесленники, они встречаются только в главных городах, 
да и то в малом числе. Наконец, мы должны упомянуть дунган или 
дёнгенов, рассеянных по всей территории от Или до Камула. По 
242
Этот
султан
известен
в
Европе
под
именем
Сулеймана
Великолепного
. 

---

180 
национальности это китайцы, а по религии - мусульмане,
243
все они 
принадлежат к толку шафиитов. (В суннизме существуют четыре 
мазхаба (религиозно-правовые школы) ханафиты, шафииты, 
маликиты и ханбалиты. Все четыре одинаково чтимы, и отдать 
предпочтение одной из них считается грехом.) Дунгане, или дёнгены, 
означает на китайско-татарском диалекте “обращенные” (османо-
турецкое donne - “ренегат”), и, как утверждают, эти китайцы, 
насчитывающие до миллиона человек, были обращены в ислам во 
времена Тимура одним арабским искателем приключений, будто бы 
прибывшим с упомянутым завоевателем из Дамаска в Среднюю Азию 
и бродившим по Китайской Татарии под видом чудотворца и святого. 
Дунгане отличаются большим фанатизмом и ненавистью к своим 
соплеменникам немусульманской веры; хотя они образуют далекий 
восточный форпост ислама, они каждый год отправляют множество 
хаджи в Мекку. 
Что касается общего характера народа, то китайские татары 
показались мне честными, незлобливыми и до того простодушными, 
что это граничит с глупостью. Сравнение их с жителями других 
городов Средней Азии напоминает сопоставление бухарца с 
лондонцем и парижанином. Меня часто забавляло, как необычайно 
скромны были желания моих спутников и с каким восторгом они 
говорили о своей бедной родине. Им представляются слишком 
роскошными и расточительными не только Рум и Персия, но и 
Бухара, и, хотя ими управляет народ, отличающийся от них по языку 
и религии, они все же предпочитают свое правительство, власти трех 
мусульманских ханств. Впрочем, у них нет причин быть 
недовольными китайцами. По достижении пятнадцатилетнего 
возраста каждый из них, за исключением ходжи (потомков пророка) и 
мулл, платит ежегодный подушный налог в 5 тенге (3 франка 75 
243
Дунгане
- 
наиболее
многочисленная
группа
китайской
народности
хуэй
(
хуэйцзу
), 
по
религии
- 
мусульмане
. 
Говорят
на
северном
диалекте
китайского
языка
со
многими
заимствованиями
из
арабского
и
персидского
языков
. 
В
Кыргызстане
и
Казахстане
живут
среднеазиатские
дунгане
(
общая
численность
по
переписи
1970 
г
. - 39 
тыс
. 
человек
). 
Среднеазиатские
дунгане
- 
потомки
беженцев
из
китайских
провинций
Шэньси
, 
Ганьсу
и
Синьцзян
, 
переселившихся
сюда
к
80-
м
годам
XIX 
в
. 
после
подавления
дунганского
восстания
1862-1877 
гг
. 
в
Китае
. 
сантимов). Солдат вербуют, а не берут насильно, при этом 
мусульманские [285] полки имеют преимущественное право 
образовывать отдельный корпус, и, за исключением мелочей, 
касающихся внешнего вида, им не чинят ни малейших препятствий в 
соблюдении их религии. Высшим чиновникам в этом отношении 
приходится хуже, они должны носить соответствующую их чину 
одежду, длинные усы и косу, но что самое ужасное - по праздникам 
присутствовать в пагоде и перед раскрытым портретом императора, 
выражая свое поклонение, трижды касаться лбом пола. (“Седже”, как 
это называется в исламе, разрешается только перед Богом, во всех 
других случаях считается идолопоклонством) Мусульмане заверяли, 
что их высокопоставленные соотечественники в таком случае держат 
тайком между пальцами бумажку, на которой написано “Мекка”, и 
благодаря этой хитрости коленопреклонение совершается не в честь 
небесного императора, а в честь священного города. 
Что касается общественных отношений, то легко можно 
представить себе, как уживаются друг с другом китайцы и 
мусульмане, настроенные сепаратистски. Дружеские отношения 
невозможны, но я заметил, что не существует и особой вражды. 
Китайцы, 
составляющие 
меньшинство, 
никогда 
не 
дают 
почувствовать, что они господствующая нация, и особой 
беспристрастностью отличается начальство. Поразительно, что 
китайцы не одобряют перехода в свою религию, поэтому не 
приходится удивляться, что они с особой тщательностью следят за 
тем, чтобы мусульмане исполняли свой религиозный долг, и строго 
наказывают нерадивых. Если мусульманин не молится, китайцы 
обычно говорят ему: “Как ты неблагодарен. У нас несколько сотен 
богов, и мы удовлетворяем их всех, ты же утверждаешь, что у тебя 
только один бог, и то ты не можешь помолиться ему”. Даже муллы, 
как я не раз имел возможность убедиться, восхваляют любовь 
китайских чиновников к справедливости, несмотря на то что они 
обычно ведут беспощадные речи против их религии. Татары не 
устают хвалить искусство и ловкость своих властителей, и если они 
начинают разговор о могуществе чонг-кафиров (великих неверных, 
т.е. собственно китайцев), то он не имеет конца. (О взятии Пекина 
англо-французской армией им, впрочем, было известно. Когда я 
спросил Хаджи Билала, как же это согласуется с китайским 

---

181 
всемогуществом, он ответил, что френги хитростью сначала 
одурманили всех жителей Пекина опиумом, а потом, конечно, легко 
смогли войти в спящий город.) 
Странно, конечно, что повсюду, от западных до самых 
отдаленных восточных границ, я слышал, как последователи ислама, 
будь то турки, арабы, персы, татары или узбеки; порицали и 
высмеивали свои собственные недостатки, зато хвалили и 
возвеличивали добродетели и заслуги немусульманских народов. Они 
признают, 
что 
кафирам 
присущи 
большие 
способности, 
человеколюбие и беспримерная справедливость, и тем не менее с 
горящими глазами восклицают: “Эль-хамд лиллах ана муслим!”, т.е. 
“Хвала богу за то, что я мусульманин!” 
[286] В.ГОРОДА 
Среди городов, перечень которых мы сообщим в описании 
дорог Китайской Татарии, Хотан и Яркенд отмечаются как самые 
цветущие, Турфан-Или и Камул - как самые крупные, Аксу и Кашгар 
- наиболее священные. В Кашгаре, насчитывающем 105 мечетей 
(вероятно, всего лишь глиняных хижин, предназначенных для 
молитв) и 12 медресе, находится высоко почитаемая гробница Хазрети 
Афака, национального святого Китайской Татарии. Хазрети Афак 
значит “Его высочество горизонт” и выражает бесконечность 
способностей святого, настоящее имя которого было Ходжа Садык. Он 
много способствовал религиозному образованию татар. Кашгар, 
говорят, прежде был значительнее, а его жители богаче, чем теперь. 
Упадок целиком и полностью объясняют вторжением кокандских 
ходжи, которые каждый год нападают на город, загоняют китайцев в 
крепость и грабят все подряд. Так они, мародерствуя, хозяйничают до 
тех пор, пока осажденный гарнизон не запрашивает Пекин и не 
получает официального разрешения на защиту. Кокандские ходжи, 
толпа хищных бродяг, грабят таким образом город уже несколько лет, 
и все-таки китайцы остаются китайцами. 
Здесь тоже произошли важные изменения со времени появления 
первого издания моей “Книги путешествий”. Китайская Татария, 
правильнее - Восточный Туркестан, под предводительством Якуба 
Кушбеги, (Подробнее о жизненном пути Якуба Кушбеги и 
освободительной войне Восточного Туркестана см. в моей книге: 
“Zentralasien und die englisch-russische Grenzfrage” (Leipzig, 1873, с. 
271-308)) авантюриста из Коканда, освободилась от китайского 
господства и образует теперь независимое государство, равное по 
величине всем трем туркестанским ханствам, вместе взятым.
244
VI ПУТИ СООБЩЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ 
Сообщение Средней Азии с Россией, Персией и Индией. - 
Дороги в трех ханствах и в Китайской Татарии. 
Наиболее активные транспортные связи Средняя Азия 
поддерживает с Россией, они осуществляются по следующим 
основным путям: 
а) из Хивы караваны идут в Астрахань и Оренбург, откуда 
некоторые состоятельные купцы добираются до Нижнего Новгорода 
и даже до Петербурга; 
б) из Бухары преимущественно в летнюю пору поддерживается 
бесперебойная связь с Оренбургом. Чаще всего ездят именно этим 
путем, на него тратят 50-60 дней, и лишь в [287] исключительных 
случаях он занимает больше или меньше времени. Если среди 
киргизов нет особых волнений, то даже самые маленькие караваны 
идут по этому пути; 
в) из Ташкента караваны отправляются в Оренбург и Кызыл-
Джар (Петропавловск). До Оренбурга они доходят за 50-60 дней, а до 
Петропавловска - за 70 дней. Это самые многочисленные караваны, 
так как путь проходит по очень опасным местам; 
244
Якуб
-
бек
(1820-1877), 
по
происхождению
таджик
, 
родом
из
Пскента
(
в
Кокандском
ханстве
), 
в
1865 
г
. 
был
послан
в
Кашгар
военным
советником
Бузрук
-
ходжи
(
ставленника
кокандского
хана
), 
который
возглавил
силы
повстанцев
в
районе
Кашгара
после
народного
восстания
1864 
г
. 
против
маньчжуро
-
китайского
господства
. 
Захватив
власть
в
Кашгаре
, 
Якуб
-
бек
начал
завоевание
других
городов
Восточного
Туркестана
и
в
1867 
г
. 
провозгласил
создание
самостоятельного
государства
Джетышаар
. 
Был
правителем
этого
государства
до
конца
своей
жизни
. 
После
смерти
Якуб
-
бека
Цинский
Китай
, 
воспользовавшись
внутренними
неурядицами
в
государстве
Джетышаар
, 
уничтожил
его
(1878 
г
.). 

---

182 
г) из Намангана и Аксу в Пулат (Семипалатинск) ходят большей