|
Birinchi usulda, insonning oldingi predmeti maxsus maqomi va ushbu salohiyatning bajarilishiga to'sqinlik qilish uchun har qanday urinishlar rad etilishi kerak (qonuniy holatlarda, ayniqsa, onaning hayotiga tahdid soladigan holatlarda, axloqiy sabablarga ko'ra Abortdan tashqari)
Ikkinchi usul bilan yaratilgan embrionning kattalar organizmiga aylanishi mumkin emas;
Ikkinchi va uchinchi usulda olingan embrionlar muayyan tadqiqot yoki foydalanish uchun mo'ljallangan bo'lib, ular maxsus ko'rib chiqishni talab qiladi.
Ham tabiiy, ham sun'iy reproduktsiya embrionlarni yaratish jarayonini o'z ichiga oladi, ularning ba'zilari mahkum etiladi va embrion ildiz hujayralarini ishlab chiqarish uchun ishlatilishi mumkin. Bolaning muvaffaqiyatli tug'ilishi umidida ikki yoki uchta embrionni joylashtirish bu sohada qabul qilingan amaliyotdir. Hatto embrion yordamida ildiz hujayra tadqiqotlar endi taqiqlangan va embrionlar himoya Konstitutsiya kiritilgan Germaniyada, ekstrakorporal o'g'itlash ruxsat etiladi va odatda faqat sog'lom bolani olish umidida uch embrionlar tanaga qilinadi.
Muayyan maqsadlar uchun embrionlarni yaratishning axloqiy me'yorlari IVFDA implantatsiya qilish uchun embrionlarni yaratishda sezilarli darajada farq qiladi, chunki kattalar organizmida potentsial rivojlanishni amalga oshirish uchun hatto "qo'shimcha" embrionlar ham yaratilgan. Ko'pgina mamlakatlarda IVF qonuniy va keng qo'llaniladi va terapevtik maqsadlar uchun "qo'shimcha" embrionlardan foydalanish axloqiy jihatdan joizdir. Qanday bo'lmasin, "ortiqcha" embrionlar yo'q qilinadi, shuning uchun ularni boshqa odamlarning hayotini va sog'lig'ini saqlab qolish uchun axloqiy jihatdan qo'llash mumkin.
Tadqiqot yoki terapevtik maqsadlarda foydalanish uchun inson embrionlarini yaratish mumkinmi? Agar embrionning individuallik maqomiga ega deb hisoblasak, bu taqiqlangan bo'lishi kerak, chunki u odamlarning "instrumental" foydalanishini taqiqlovchi universal printsipga zid keladi. Agar embrion bunday maqomga ega bo'lmasa, embrion ildiz hujayralarini qo'llash orqali ularga yordam berish imkoniyati mavjud bo'lganda minglab odamlarni azob-uqubat va o'limga duchor qilish axloqiy va axloqiy bo'ladimi? Bunday holda, inson embrionlarini yaratish va ulardan foydalanishga hech qanday e'tiroz yo'q, chunki terapevtik klonlashning potentsial foydasi boshqa har qanday dalillardan ustun turadi.
Embrion maqomini insoniy shaxs sifatida rad etish inson embrionining axloqiy qadriyatlarini kamaytirishga olib kelmasligi kerak. Inson embrioni laboratoriya hayvoniga o'xshamaydi va bo'lmasligi kerak. Agar inson hayotini qadrlasak, biz uni barcha ko'rinishlarda qadrlashimiz va inson organlari va to'qimalarning har qanday suiiste'molini rad etishimiz kerak. Shu bilan birga, embrionlarni yaratish va terapevtik foydalanish inson organlari va inson qadr-qimmatini qadrlashi va hurmat qilish tamoyiliga mos kelmasligi, bunday foydalanishning maqsadlari axloqiy va insonparvar bo'lishi shart. Tibbiy foydalanish ushbu toifaga kiradi. Rivojlanishning dastlabki bosqichida embrionlarni qo'llashda terapevtik klonlash (odatda, urug'lantirilgandan so'ng 14 kungacha) inson hayotiga hurmat tamoyili bilan mos keladi, chunki u azob-uqubatlarni engillashtiradi va biz himoya qiladigan odamlarning hayotini saqlab qolishga qaratilgan.
Inson embrionlarini yaratish va ulardan foydalanish qat'iy tartibga solinishi, doimiy nazorat ostida bo'lishi va biologik materialning ota-onasi (donorlari) ning to'liq roziligi bilan amalga oshirilishi kerak. Bunday biologik materialni ehson qilish, muayyan to'lovni istisno qilmasdan, ko'proq altaristik bo'lishi kerak. Biroq, ushbu jarayonni tijoratlashtirish va moliyaviy rag'batlantirishga qarshi barcha choralar ko'rish kerak. Inson embrionlarini yaratish va ulardan foydalanish faqat insoniy tibbiy maqsadlarga ega bo'lishi kerak va ahamiyatsiz, kosmetik va tibbiy bo'lmagan maqsadlar uchun amalga oshirilmaydi.
Har bir jamiyat bu muammoni muhokama qilish va hozirgi vaqtda axloqiy va axloqiy asoslarga asoslangan o'z qarorini qabul qilish yoki boshqa kuchli dalillar mavjud bo'lsa, o'z qarorini qayta ko'rib chiqish huquqiga ega. Embrion maqomiga axloqiy munosabat jamiyatning turli toifalarida keng tarqalgan axloqiy va diniy qarashlarga asoslangan. Shuning uchun har bir jamiyat (davlat) bu muammoni o'zi hal qilishi kerak. Uning qarori demokratik, batafsil va keng qamrovli muhokamaga asoslangan bo'lishi kerak. Tarixda bunday muhokamaning namunasi mavjud – bu sun'iy urug'lantirish muammosi. Bu borada turli nuqtai nazarlar mavjud edi va hali ham mavjud edi, ammo ko'pchilik davlatlar bunday tibbiy xizmatni hal qilish uchun ovoz berishdi.
Abort-homiladorlikni buzish jarayoni. Homiladorlik jarayonida o'z-o'zidan abort qilish (tushish) va sun'iy, ya'ni tibbiy aralashuvni nazarda tutadi. Abort qilish muddati bo'yicha abort erta(12 haftagacha) va kech (12 dan 28 haftagacha) tasniflanadi. 28 haftadan keyin homiladorlikning tugashi erta tug'ilish deb ataladi. Homiladorlik va ishlatiladigan asbob-uskunalarning muddatlariga qarab, abortning bir necha turlari mavjud:
Do'stlaringiz bilan baham: |
