Гули маҳмудова маданий антропология

5. Маданиятни диахрон ўрганиш турли босқичларда унинг қандай йўналишда ривожланишини тушунишга ёрдам беради?
А) маданий
Б) тарихий*
С) ижтимоий
Д) сиёсий


6. «Синхрон ёндашув маданиятнинг .............. ҳолатини тушунишга олиб келади». Нуқталар ўрнига тўғри жавобни қўйинг.
А) ҳозирги*
Б) ижтимоий
С) фалсафий
Д) тарихий


7. Маданий антропологияда методология (усул) нечта асосий маънода қўлланилади?
А) 3 та
Б) 4 та
С) 5 та
Д) 2 та*


8. Қайси социолог олим талқинида, «Агар XIX ва XX асрдаги диний инқироз кўпчилик томонидан инсон ақл-заковатининг чўққиси, замонавий илм-фаннинг маърифий ва озод этувчи фаолиятининг натижаси деб баҳоланган бўлса, Вебер бу ҳолатни вужудга келтирган ғаройиб чексизликда гипертрофлашган «рационалликда» инсоният жамиятининг хасталигини кўради: технология ва бюрократия ўзига дунёни бўйсундириб инсоният тажрибасини оламшумул равишда сиқиб боради, чунки инсон тафаккурида буюк иштиёқлар – тасаввурнинг шоирона кучи, гўзалликка бўлган муҳаббат, қаҳрамонлик ҳиссиёти, диний тажриба сўна бориб, прагматик ҳисоб-китоб, комфорт ҳақидаги ташвиш, «фойдалиликка» бўлган аҳмоқона интилишга ўрин бўшатиб беради», деган сўзларни учратамиз?
А) В.И.Гараджа*
Б) В.А.Комлев
С) А.Д. Герасим
Д) П.А. Сорокин


9. «Диний фалсафанинг назарий асоси ..........дир». Нуқталар ўрнини тўлдиринг.
А) маданият
Б) илоҳиёт*
С) амаллар
Д) ахлоқ


10. Биламизки, маданий антропологияда маданиятларни типологик мезонга кўра ажратишнинг учта тамойили мавжуд бўлиб, «Хронологик» тамойилига қандай таъриф тўғри келади?
А) маданиятнинг тарихий ривожланиш жараёнида кузатилиши ёҳуд замон кесимида локализация қилинишидир*
Б) маданийларни географик фазода маҳаллийлаштиришга асосланганлиги
С) турли хил маданиятларнинг тарихий ривожланиши давомида ўзига хос ва мос хусусиятларини ўрганишни назарда тутади
Д) Б ва С жавоблари тўғри