Гершунский Б

основной заботой
сферы 
образования, именно его содержание,
синтезирующее Знание и Веру
в их гармонии и 
взаимообогащении, и должно стать объектом целенаправленной и системной образовательной 
деятельности. Только на этой основе и возможно движение в направлении
ментальной 
совместимости
людей, человеческих сообществ и социумов, ибо
инварианты
Веры в 
принципиальном плане (даже несмотря на нынешние конфессионные различия) выражены 
куда более явно, чем инварианты непрерывно обогащаемого и пересматриваемого Знания... 
Абсолютных нравственных ценностей значительно меньше, чем ценностей, основанных лишь 
на прямом и непосредственном Знании. 
189
Именно эта, повышенная потенциальная возможность совместимости ментальных 
компонентов Веры, особенно Веры, постепенно фокусируемой на все более 
универсальных 
нравственных приоритетах, позволяет с оптимизмом оценивать реальность глобальной идеи 
ментальной совместимости, конвергенции и духовной интеграции социумов. 

---

Конечно, до решения этой задачи еще очень далеко. Но важно оценить идею, увидеть 
истоки возможной концепции и искать технологические механизмы постепенной реализации 
столь обнадеживающей мировоззренческой гипотезы... 
Ментальное пространство
социума, человеческой цивилизации в целом - это не 
только некое "вместилище", формальное "хранилище" духовных ценностей Мира. Это - 
подлинная
сокровищница
таких ценностей, открытая, благодаря естественным механизмам 
селективного отбора, лишь наиболее достойным из этих ценностей, хотя, конечно, критерии 
такой "достойности" находятся в непрерывной динамике и корректировке. 
Но духовные ценности создает человек, они воплощают в себе результат его духовной 
жизни, сопутствующей жизни плотской. Умирая во плоти, человек не умирает