Гершунский Б

вероформирования.
Функции, связанные с выдвижением 
природосообразных
и, вместе с тем,
осознаваемых
ценностей Веры; поэтапным (столь 
свойственным именно образованию) подведением человека ко все более глубокой 
убежденности
в истинности предлагаемых смыслов Веры; формированием
внутренних 
мотивов
поведения человека на основе его Веры в целесообразность и нравственно-
этическую безупречность именно такого поведения; наконец, с осознанием
Смысла 
человеческой жизни,
возможностью и механизмах духовного продолжения собственного
Я 
после физической смерти... 
Нельзя не обратить внимания и на то, что при всех принципиальных различиях в 
конечных устремлениях Науки и Религии, когда в первом случае торжествует Знание, а во 
втором - Вера, их объединяет весьма существенный, атрибутивный и для науки, и для религии 
компонент - 
процесс 
движения к вожделенному результату. И в первом, и во втором случае 
усилия служителей и жрецов как Знания, так и Веры, направлены на повышение 
эффективности этого процесса, его интенсификацию, активизацию, разумную 
дифференциацию и т. д. , поскольку процесс этот не является самопроизвольным и 
автоматическим, он
субъективизирован
прямым или косвенным включением в него 
человека, людей, все более массовидных "производителей" и "потребителей" и Знания, и 
Веры... 
Вольно или невольно, осознанно или нет, но и в науке, и в религии предпринимается 
все возможное для придания процессу движения к цели должной
технологической 
оснащенности,
включения в него своеобразных "допинговых" мотивирующих и 
стимулирующих средств, использования наиболее результативных методов и приемов. В этом 
смысле известный постулат -
"Не только результат, но и ведущий к нему путь должен