Гершунский Б

вероучение
- это по своему 
"научному" статусу, выраженному в категориях науки, не что иное как своеобразная 
дедуктивная теория,
более или менее аргументированная
гипотеза,
своего рода 
общественная парадигма, 
которая обслуживает человеческие потребности в 
Вере 
до тех пор, 
пока эти потребности существуют или пока данная религия и вера не будут по каким-то 
причинам в основе своей фальсифицированы... 
Вера уже не может обойтись без Знания...

---

Но нельзя не видеть, что современное 
религиозное знание 
- по своему существу есть 
знание
вторичное,
оно сводится, главным образом, к истолкованию, интерпретации, 
попыткам объяснения тех или 
182
иных вероучений. Такое истолкование, естественно, допускает и борьбу идей, и 
соответствующие сопоставления и сравнения. Многотомные богословские трактаты 
обнаруживают безусловную эрудицию их авторов, священные книги скрупулезно описывают 
и трактуют самые детальные обстоятельства, сопутствующие становлению и развитию 
вероучений, заслуги их творцов и т. п. 
Но при всем этом такое знание является именно 
вторичным. 
Первичной же является 
только и только 
вера 
в ее, прежде всего, чувственном, эмоциональном понимании... 
Парадокс любой религии состоит в том, что в своем первоисточнике она апеллирует к 
аксиоматике,
принимая исходные основания Веры в качестве истины, не требующей 
специальных доказательств. Аргументируются же и обосновываются лишь
толкования и 
интерпретации
этих... аксиоматических исходных установлений Веры, что само по себе 
достаточно нелогично, ибо, как известно, аксиоматические положения доказательств вообще 
не требуют. Но если это так, то любую религию можно и должно воспринимать лишь как 
глобально выраженную
гипотезу,
которая, апеллируя к сложнейшим мировоззренческим 
проблемам, вполне понятно, нуждается в доказательствах своей истинности. В 
доказательствах
по существу
, а Не только в многословных интерпретациях тех 
многочисленных и разнообразных аксиоматически выдвигаемых положений, которые по 
самому своему смыслу должны приниматься только на веру... 
Этот мировоззренческий и методологический парадокс любой религии разрешить 
крайне сложно.