Гершунский Б

науки,
явления духовного 
порядка, куда более загадочные и трудно объяснимые, - прерогативой, преимущественно, 
религии.
Наука апеллировала к
Знанию,
добиваясь возможно более полной его 
достоверности. Религия - к
Вере,
не претендующей на использование строго доказательных 
аргументов и вполне удовлетворяющейся эмоционально-чувственным восприятием 
действительности и соответствующим отношением к ней. 
Но рано или поздно это искусственное, сугубо аналитическое отношение к целостному 
Миру должно было прийти и, конечно же, пришло в непримиримое противоречие с 
реальностью. И наука, и религия все чаще и чаще начали давать "сбои" в своем сепаратном 
существовании и, более того, непримиримом отношении друг к другу. Все это обернулось 
крайне негативными последствиями, прежде всего, в сфере формирования мировоззрения 
человека, его ментальности, привело к потере объективности миропонимания, внесло 
глубокий и все более ощутимый
раскол 
в методологию познания закономерностей развития 
Мира. Знание и Вера оказались разделенными и противостоящими друг другу 
мировоззренческими антиподами. Попытки же искусственной подмены религиозной Веры ее 
идеологическими суррогатами в виде тех или иных, по существу, политических, доктрин 
(коммунистических, национал-социалистических, анархо-радикалистских и т. п. ), 
апеллирующих не столько к
природосообразным
качествам человека, сколько к сугубо 
поверхностным социальным наслоениям, поддающимся искусственной деформации и 
манипуляциям в процессе идеологического и политического насилия, не могли не закончиться 
крахом. Неприродосообразные человеческой сущности влияния, любые искусственные, 
надуманные идеологические имплантанты рано или поздно отторгаются и человеком, и 
обществом. 
Можно предположить, что глубинные истоки кризиса в образовании связаны с весьма 
глубокими кризисными явлениями, которые переживают и Знание, и Вера. 
Исправить создавшееся тупиковое состояние может только синтез уже добытых и 
вновь получаемых аргументов Знания и Веры, их объективно необходимое 
взаимопроникновение и взаимообогащение. При этом речь идет не о реанимации архаичных, 
уходящих в прошлое догматов сугубо религиозной Веры в ее традиционном понимании, а о 
поиске