Гершунский Б

образование может и должно взять на себя функции нового, построенного на 
качественно иной источниковой основе Вероучения, и в этом смысле, - может и должно 
стать новой мировой Религией, прийти на смену архаичным, утрачивающим свою 
мировоззренческую значимость традиционным религиозным учениям, основанным на 
иррационализме и мистике, не соответствующим духовным запросам развивающегося 
человечества и потому превращающимся в тормоз его прогрессивного развития.
Можно предположить, что образование как часть культуры по своему общественному 
статусу и менталеобразующим возможностям становится все более соизмеримым с такими 
всеохватывающими сферами духовной жизни человечества, как 
наука и религия. 
Выступая в 
качестве своеобразного связующего "моста" между Знанием и Верой, именно образование в 
перспективе, пусть и в достаточно далекой перспективе, сможет взять на себя функцию их 
интеграции, объединить сущностные особенности этих двух, столь несхожих ныне, едва ли не 
диаметрально противоположных по своему отношению к Миру областей человеческой 
мыследеятельности, в 
единую целостную систему миропонимания, 
культуры и творческого 
освоения действительности, в 
единую систему созидания 
все более совершенного Мира. 
Мира не только внешнего по отношению к Человеку и человечеству в целом, но и, что 
особенно важно, 
мира внутричеловеческого, индивидуально духовного. 
Того внутреннего 
мира, который предопределяет, в конечном итоге, главное - осознание каждым Человеком 
всей меры
абсолютного счастья бытия.
Бытия не только в виде своего земного, всегда 
ограниченного во времени и в пространстве существования, но и бытия поистине 
вечного в 
той духовной ауре человечества, в том ментальном духовном пространстве,
которое 
объективно существует в виде специфической