Гершунский Б

главного критерия отношения
людей, входящих в данный социум, к миру, к разным 
явлениям жизни, друг к другу, несомненно, имеет свою
структуру,
свой
компонентный 
состав.
Оперировать лишь глобально понимаемыми ценностями применительно к тем или 
иным основаниям культуры при сравнении социумов и их ментальностей, а также в поисках 
путей взаимодействия и духовной интеграции социумов, недостаточно,
технологически 
непродуктивно. Важно найти такие инвариантные для разных социумов компоненты 
ценностей, такие доминирующие параметры мировоззрения и отношения людей к различным 
сторонам жизни, которые позволили бы установить реальные критерии, необходимые для 
сопоставления социумов и для поиска вполне конкретных механизмов их взаимодействия. 
Решить эту сложнейшую задачу во всей ее полноте крайне трудно, если вообще 
возможно. Решать ее, последовательно приближаясь к искомому результату, необходимо. 

---

Именно поэтому из всего разнообразия детерминирующих факторов, так или иначе 
влияющих на содержание менталитета социума, придется выбрать лишь некоторые, 
представляющиеся на данном этапе наиболее существенными для понимания социально-
генетических "корней" и критериальных оснований соответствующих ментальностей. 
Выявление подобных факторов чрезвычайно важно для того, чтобы перевести решение 
проблемы взаимодействия и духовной интеграции социумов из области благих пожеланий и 
теоретических абстракций в план конкретных акций конвергенционного, интегративного 
характера. 
165
Можно предположить, что объективная сложность и глобальность данной проблемы 
потребует неординарных, четко скоординированных и весьма масштабных решений. 
В
поисках
конструктивного
механизма
духовной
интеграции социумов
Достаточно конструктивными, хотя, конечно, прогностическими по реальным 
возможностям и срокам своего осуществления, представляются следующие основные 
направления не только исследовательских, но и практико-ориентированиых акций, 
способствующих системному взаимодействию и духовной интеграции социумов: 
Постепенный переход от все более глубокого понимания основных
религий
мира, 
терпимости и плюралистичности существования различных, изолированных друг от друга и 
нередко противостоящих друг другу религиозных конфессий, к поиску
единых
, 
объединяющих начал этих религий, их сближению и интеграции при сохранении, вместе с 
тем, свободы в развитии каждой религии в отдельности. Сказанное означает, что речь идет не 
о некой попытке искусственной или насильственной унификации религий, подавлении или 
дискредитации той или иной из них, а только и исключительно о возможном