Гершунский Б

"свобода есть осознанная 
необходимость" 
- не может быть отвергнут, что называется, "с порога". И хотя типичный для 
коммунистической, как и любой другой тоталитарной идеологии, принудительный императив, 
отраженный в слове "необходимость", не может быть принят из-за своей чрезвычайной 
жесткости и даже жестокости, сама по себе идея
осознанности
человеческого поведения, 
несомненно, продуктивна. Но продуктивна в куда более гуманистической трактовке: 
свобода - 
это осознанный выбор...
Выбор не принудительный, но и не вполне произвольный, импульсивный, спонтанный. 
Этот выбор осуществляется путем сопоставления индивидуальных намерений человека с 
общественно принятыми критериями и нормативами, фиксируемыми в соответствующих 
социальных парадигмах. 
Как складываются эти парадигмы? Всегда ли в них отражаются внутренне 
свойственные именно данному человеку, данной конкретной общности ценностные 

---

жизненные установки, интересы и побудительные мотивы к активной жизнедеятельности? 
Какова роль государства, властных структур, лидера, вождя, наконец, самого социума, его 
общественных институтов в определении политики целенаправленного движения общества к 
достижению тех общественных идеалов, которые, как предполагается, достойны такого 
движения и знаменуют собой восхождение на очередной виток развития человеческой 
цивилизации или хотя бы позволяют сделать скромный и малозаметный шаг в этом 
направлении? 
Политика (в идеале, конечно) - это последовательная цепь мировоззренчески 
осмысленных, стратегически обоснованных и иерархически взаимосвязанных управленческих 
решений. Эти решения могут быть продуктивными, приводящими, в конечном итоге, к 
ожидаемому результату, а, значит, в соответствующей системе критериев, верными, 
правильными. Они могут быть и непродуктивными, ошибочными, в предельном случае - 
провальными и даже катастрофическими. Масштабы как успехов, так и ошибок и катастроф, 
могут быть разными. Все зависит от масштабности решаемых задач, сложности управляемых 
объектов, их роли в иерархической цепи взаимосвязанных 
161
естественных и общественных систем. Но задачи любой масштабности (точнее, любой 
доступной масштабности), решают люди. Даже в тех случаях, когда конечным исполнителем 
являются автоматы, действующие, однако, по программам, созданным людьми. Именно 
поэтому решающее значение для развития социума имеют мироззренческие установки как 
отдельного человека, так и человеческого сообщества разной степени интеграции. Иными 
словами, 
их менталитет.
Получив возможность целенаправленного влияния на менталитет, можно (в 
принципиальном плане, разумеется) рассчитывать и на влияние в развитии мировоззренческих 
и поведенческих установок каждого отдельного человека, общества, социума, на их