Философия : учебное пособие

Тема 3. Философия эпохи Возрождения
1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения.
2. Философская антропология Возрождения.
3. Социальная философия Возрождения.
Ключевые слова:
секуляризация, ренессанс, светская культура, 
гуманизм, антропоцентризм, личность, свобода, творчество, уни
-
версализм, гражданское самосознание, социальное мировоззрение, ре
-
формации, протестантская этика, антисхоластичность мышления, 
рациональность, пантеизм, реабилитация природы, Вселенная, бес
-
конечность, гелиоцентризм, научный закон. Естественнонаучная кар
-
тина мира.
1. Социокультурные предпосылки философии Возрождения.
 
Эпоха Возрождения – это отрезок европейской истории, охватываю-
щий �� и ��I вв. Характерным для этой эпохи был переход от сред-
�� и ��I вв. Характерным для этой эпохи был переход от сред-
и ��I вв. Характерным для этой эпохи был переход от сред-
��I вв. Характерным для этой эпохи был переход от сред-
вв. Характерным для этой эпохи был переход от сред-
невекового состояния общества (феодального и религиозного) к ново-
европейскому (буржуазному и светскому). Комплекс преобразований 
в социально-экономической и духовной сферах, сопровождавших 
рождение нового общества, получил название секуляризации (от лат. 
saecularis
– светский). Под секуляризацией понимается процесс вы-
свобождения различных сфер общественной жизни из-под контроля 
католической церкви, в ходе которого из недр старого общества рожда-
ется новое, ранее никогда не существовавшее – буржуазное и светское. 
Начало секуляризационным процессам положила Италия еще в начале 
�I� в.; к �� в. они достигают здесь своего расцвета, а к ��I – охваты-
в.; к �� в. они достигают здесь своего расцвета, а к ��I – охваты-
�� в. они достигают здесь своего расцвета, а к ��I – охваты-
в. они достигают здесь своего расцвета, а к ��I – охваты-
��I – охваты-
– охваты-
вают большинство стран Европы, обретая общеевропейский характер.
В социально-экономической сфере секуляризация проявляется в 
виде распада корпоративно-цеховых структур средневекового города с 
образованием нового социального слоя предпринимателей (свободных 
пополанов) – носителей уклада жизни и ценностных ориентаций, аль-
тернативных традиционным. По мере роста этого слоя и усиления их 
социальной роли растет и потребность в мировоззрении, способном 
выразить общий дух эпохи и обеспечить ценностно-смысловые и ра-
циональные основания нарождающегося жизненного идеала.
В формировании такого мировоззрения нашел свое выражение 
духовный аспект секуляризации, связанный со становлением светского 
искусства и светской философии. Светское искусство и светская фило-
софия, будучи ответом на мировоззренческий вызов своего времени, 

---

49
оказались не только средствами осознанного выражения гуманистиче-
ского идеала Возрождения, но и сферой осуществления этого идеала 
в лице своих ведущих представителей. «Титаны Возрождения», явив-
шие миру впечатляющие примеры реализации творческого потенциала 
освобожденной личности, послужили живым прототипом нового по-
нимания человека и его места в мироздании.
Формирование идеала всестороннего и гармоничного развития 
человека осуществлялось с опорой на античные представления о са-
моценности человека и на понимание человечности в качестве важ-
нейшего результата развития культуры, а обоснование этого идеала 
потребовало пересмотра христианского представления о человеке и 
границах его свободы. Это предполагало отказ от теоцентристской кар-
тины мира, обосновывающей абсолютную зависимость творений от 
Творца, и замену ее антропоцентристской и натуроцентристской карти-
ной, для которой характерно признание человека и природы в качестве 
самодостаточных оснований и конечных объяснительных принципов. 
Создание новой картины мира, отличительными особенностями кото-
рого были гуманизм и пантеизм, основывалось на синтезе античных 
представлений о человеке и природе с христианским пониманием Бога 
и личности. В ходе осуществления данного синтеза философской мыс-
лью возникают антропологические и натурфилософские концепции 
Возрождения, подготовившие почву для окончательной рационализа-
ции и атеизации мировоззрения Нового времени.