куришимиз мумкин.
Жумладан, ислом динида - Одам ва Хдвво,
ях,удийлик ва христианликда - Адам ва Ева, зардуштийликда -
Говмард, синтоизмда - император Микадо ва бошкалар. Мазкур
таълимотлар динларнинг мукаддас манбаларида баён килинган.
Теологик ёндашувга кура, турли буюмларга сигиниш ва
купхудолик, жумладан анимизм, тотемизм, фетишизм
ва
шомонлик яккахудолиликдан кейин юзага келган.
Динларнинг келиб чикиши хдкидаги иккинчи караш фанда
“материалистик
ёндашув
”
деб
номланади.
Мазкур
карашларнинг пайдо булиши антик даврга бориб такалиб, илк
бор кадимги юнон файласуфлари карашларида акс этган. XVII
асрга келиб Европада черков хокимиятининг сусая бошлаши,
хурфикрлилик намояндалари -
дин танкидчиларининг пайдо
булиши, XIX асрнинг иккинчи ярмида Чарльз Дарвин томонидан
“Турларнинг келиб чикиши” (1859) номли асарнинг чоп этилиши
хам туртки булди. Кейинчалик мазкур карашлар Август Комт ва
Людвиг Бухнерлар томонидан энг чуккисига кутарилди. Унга
кура дин бу ижтимоий ходиса, инсон тафаккури, эмоциялари
махсулидир. Мазкур караш тарафдорлари фикрича, динлар
содцадан
-
мураккабга,
умумийликдан
-
хусусийликка,
купхудоликдан — яккахудоликка томон узок тарихий эволюцион
жараённи босиб утган- Унга кура, илк даврдаги ибтидоий
одамнинг
жисмоний, физиологик, асаб-эндокрин, биологик,
психологик ва бошка сохалари узига хос хусусиятларга эга эди.
Бу нафакат унинг хаёти ва фаолиятига, феъл-атворига, балки
унинг фикрлаш даражасига, кучли хаяжонланишига, тасаввур
этишига, мустахкам, хакикий ёки сохта мантикий конуниятларни
кашф этишига таъсир курсатади. Уйку,
туш ва нафас олиш каби
холатларда танани бошкарувчи ва улим билан ундан ажратиб
турувчи, хаёт багишловчи кандайдир куч мавжудлигига ишонган
аждодларимиз, мазкур куч харакат килувчи хар бир нарса: дарё,
куёш, ой, дарахт каби мавжудотларда бор деб тасаввур
килганлар. Натижада, инсон куркуви, хурмати, эхтиёжи ва
зарурати даражасида уларга сигина бошлаган.
Материалистик мактаб тарафдорлари фикрига кура, курку в
динларнинг келиб чикишида асосий роль уйнаган хиссий
холатдир. Жумладан, инглиз файласуфи Херберт Спенсер (1820-
17
1903) хдм ибтидоий кабила динларининг келиб чикишига куркув
натижасида
“аждодларга
сигиниш”
сабаб
булганлигини
таъкидлайди. Спенсер ижтимоий хисоб-китобларга суянган
холда, хаёт куркувининг динлардаги
урнига алохида диккатни
тортади. Бу куркувнинг аждодларга нисбатан ибодатнинг барча
куринишлари шакллантирганлигини ва тангриларнинг устун ёки
кахрамон булган аждодлардан танланганлиги фикрини илгари
суради;
хар
бир
динда
аждодларга
алохида
эътибор
каратилганлигига ишора килади.
Таникли психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) хам диннинг
келиб чикишини айнан куркув хисси билан боглайди. Унинг
фикрига кура, матриархат даврида узига жуфт топиш учун ёш
йигитлар
оталарини
у л Д и Р и (5?
хатто
уз
оналарига
хам
уйланганлар. Вакт утиши билан угил уз отасининг жонига касд
килганидан виждони кийналиб, отасининг рухи ундан касос
олишидан куркиб, унга ибодат кила бошлаган. Фрейд бу
назарияни “э
дип комплексы ”
деб атайди.
Макс Мюллер (1823-1900) фикрига кура, диннинг келиб
чикиш и табиат ходисаларининг инсонга берган дахшатидан
келиб чиккан ва у “
натурализм”
дейилади.
Натурализм,
физикавий мухитда учрайдиган кувват ва мавжудотларнинг
идеаллаштирилиши, шахслаштирилиши ва илохийлаштирилиши
демакдир.
Ушбу
фикрни
илгари
сурган
Макс
Мюллер
хиндуизмнинг мукаддас китоби Ведаларга суянган. Ведалардаги
худо номларининг табиат ходисалари билан алокадор эканлиги
фикрини уртага ташлаган; мисол учун “Агни”нинг “олов”,
“Дяус”нинг “кук” (осмон) маъноларини билдиришини, бу суздан
французча “Dieu” (лотинча Deus), испанча “Dios” (Худо)
сузларининг келиб чикканини маълум килган. Мюллер деярли
барча динларда худо номлари, аввал олов булиши билан бирга,
табиат
ходисаларини
билдиришини;
табиат
кучларига
гайритабиий бахо бериш мойиллигини уйготганлиги ва тил
узгаришлари натижасида динлардаги
барча мукаддас тасаввур ва
эътикодларнинг юзага келганлигини билдирган.
Мазкур мактаб тарафдорлари динларнинг юзага келиши ва
шаклланиши анимизм, тотемизм, фетишизм ва шаманизм каби
боскичларда юзага келганини таъкидлайди.
18
