Доктори X. А л и у л о в Та ризчи — ф алсаф а фанлари доктори А. А Х м ед о в

Биринчи рашаха (цатра): Хуш дар дам. 
Бу тушунча 
шундан иборатки, зикр асносида ичдан чицаётган ^ар 
бир нафас хушёрлик ва ого^лик ила 
ч и
^
м о р и
лозим, 
токи бунда рафлат юз бермасин.
Эй, илм дсш изпипиг ciй
1 1
, яъип куз социлнда долган киши, 
Фарррат деигяздадир, со.^илда эса — бсш арафлнк.
Кавнанн, яъни икки олам м авж и дан назарингни ол,
Сах,ар чорида, нафасингнинг кириб-чицншида огсц бул.
I
Иккинчи рашаха: Назар бар ^адам.
Солик (тарикат аъзоси) ша^арда, ^ишлоцда, са^ро- 
да ва бошца хар 
1
^андай жойда юрганда ^ар бир 
1
^ада- 
мига д ш д а т ила разм солиб, ого^ булиб юрмоги лозим, 
токи унинг назари пароканда булмасии, лозим булмаган 
жойга бормагани маъцул:
Х,ар бир ^ад ам хуш ёрлик ила таш лансин,
Д ар бир цадам н азар остнда, огсцлик ила таш лансин.
К и м к и с у р ъ а т б и л а н у з и ч а с а ф а р ^ и л с а ,
Унинг з^ар бир радам и н азар остида булсин.
Учинчи рашаха: Сафар дар ватан.
Бул одоб шундан иборатки, солик (тарикат аъзоси) 
башарий табиатда сафар цилсин, яъни башарий сифат- 
лардан малакий сифатларга ва номаъ^ул сифатлардан 
маъ^ул сифатларга интицол этсин, яъни утсин.
Рубоий:
ё
р а б , 
o fh
3 о ч м а с д а н , я ъ н и ц а л б д а н к у л и ш 1^андай я х ш и ,
Ва куз очмай (^арам ай) ж а^онни куриш ^андай соз!
Урнингда утириб саф ар ^илиш бароят м аъ^ул.
Беминнат (^им ирлам ай) ж а^о н кезиш з^ам роят соз.
Туртинчи рашаха: Хилват дар анжуман.
«Хожа Ба^оуддин дедиларким, аижуманда хилват, 
зохирда халк; билан ва ботинда Ха^ Субхона^у билан».
Байт:
112

---

Аз дарун ш ав ошно ва аз бирун бегонаваш ,
Инчунин зеборавиш нам мибуванд андар жа^онЧ 
(И чкаридан ош нонамо ва таш ^ари дан бегонаваш бул, 
Б ундай зебо равиш ж а^о н д а кам топилади)
Куриниб турибдики, кифридаги коида Риждувоний 
томоиидан ишлаб чш^илган булиб, Хожагон (Нацшбан- 
дия) тарицатидаги машхур «Дил ба йору даст ба кор» 
шиорига >$ам айнан мос келади.
Ю^орида тафсилоти берилган 4 раш аха (^атралар) 
Хуш дар Дам, Н азар бар 
1
^адам, Сафар дар ватан, Хилват 
дар аижуман Накш бандия (Хожагон) таълимотида куп- 
poi^ машхур булиб, мазкур тарикат аъзолари ва мухлис- 
лари уша асосий ^оидаларга ^атъий риоя к;илганлар.
Энди Хожагон (накшбандия) тари^атининг иккинчл 
му^им асосчиси, мазкур таълимотни XIV асрда ^ар то- 
монлама пухта асослаган, 
муста^камлаган ва 
бутун 
мусулмон оламига ёйган Х °ж аи бузруг, яъни Хожа Ба- 
хоуддип Нацшбапд хасида цисцача тухталнб утайлик.
Мовароуннахр, Хуросон, 
Хиндистоп хамда Яцин ва 
Унта Ш арц мам лакатларпда кенг тарк;алган, уз даврига 
нисбатан илгор сжим 
булмнш 
нацшбандия 
тарицати 
Хожа Мухаммад Ба^оуддин На^ш банд (1318— 1389) но­
ми билан богли^дир. Н а^ш банд 1318 йилда Бухоро ёни- 
даги 1^асри Хиндувон цишлорида тугилади. Ёш Ба^оуд- 
дин уша даврдаги 
атоцли 
мутасаввиф 
Сайид Амир 
Кулолдан таълим олган. «Раша^от» асарида ёзилишича, 
Сайид Амир Кулол ва Абдухолиц Риждувонийларга 
Бухорои шарифда 
Хожа Ахмад 
Яссавий 
^азратлари 
таълим берганлар, сунгра мазкур мутасаввифларга ко­
мил ишонч хосил цилганларидан сунг, узларининг она 
диёри булмиш— 'Гуркистонга (Яссига) кайтиб келганлар.
Тасаввуфнинг машхур билимдони, ато^ли шарцшунос 
Е. Э. Бертельснинг ёзишича, Н ацш банд таълимотининг 
асосида ихтиёрий равишдаги фа^ирлик ётади... Шунга 
биноан, Ба^оуддин Нацшбанд умри б^йи девдончилик 
билан, уз кишлогида унчалик катта булмаган ерига бур­
дой ва мош экиб кун кечирган. У уйида з^еч ^андай мол- 
дунё ва бойлик са^ламаган. 
К ^ш да к;амишлар устида,. 
ёзда эса б^йра устида ётиб кун кечирган, уйида хизмат- 
кор ^ам булмаган.
Хазрати Н а^ш банд бутун умрини уз хо^иши билан 
ф акирлик ва й^ксилликда утказган, топган тутганларини
1 Р а ш а ^ о т айн-ул-^аёт, 2 6 - 2 7 - бетлар.
8 - 6 0 8
113

---

егим-есирларга, бева-бечораларга 
инъом 
этган, хукм- 
дорлардан 
д о и м о
узини йироц тутган, улар олдида хеч 
цачон т а м а ги р л и к цилиб яшамаган.
XIV асрда У р та Осиёда пайдо булган нацшбандия 
таълимоти Афронистон орцали ^индистонга ва бош^а 
ислом ю ртларига шиддат билан та р ^ а л а бошлайди. За - 
^ириддин М у х а м м ад Бобур (1483— 1530) даврида, ундаи 
кейинги XVI—X V II асрларда бу жараён анча тезлашди. 
«На^ш бандия» т а р и ^ а ти XVI асрда Хожа М ухаммад ал- 
15)к.к! К,обулий (вафоти 1605 й.) ХинДистонга боргандан 
сукг хинд 
т у п р о р и д а
авж олади 
Б у
маш^ур мутасаввиф 
олим афгон ва ^инд юртларида «Хожа Боадбилло» коми 
билан маш^урдир- Унинг шогирди Хожа А^мад Форук; 
Смр^иидпн (1563 — 1624) 
эса XVII асрда 
нацшбандия 
таълимотининг 
Х ИНДНСТ0 НДа 
ёПнлишида катта роль 
f u -
наган.
Шундай цилиб, нацшбандия таълимоти Урта Осиё, 
Урта ва Я^ин Ш а р ^ хал^ларининг ижтимоий-сиёсий, 
маънавий-маданий хаётида жуда катта роль уйнади. 
Б у
таълимот боищ алар ме^нати билан кун кечиришни, те- 
кияхурликни, ижтимоий зулм 
ва 
истибдодни цатъиян 
^оралайди. М азкур таълимот тараф дорлари таркидунё- 
чиликка царши, бой-зодагонларнинг зулм ва истибдодига 
царшн б^лганлар, кишиларни ф ацат уз цули кучи, пешо- 
на терн билан ^алол^ме^нат цилиб кун кечиришга чацир- 
гагслар.