Доктори X. А л и у л о в Та ризчи — ф алсаф а фанлари доктори А. А Х м ед о в

* 
М атериалы по истории общ ественно философ ской мысли в У з­
бекистане, «Фан», 1976, 282- бет.
64

---

\.п
<1
11Д||| и 
фикрлари урта асрда фалсафаннпг ривожи, 
v ни in тибил 
1
шунослпк ва бошца илмлар билап узвий 
.i.ioi^u'iiini ургапишда му.\им а,\амп^тга эгадир^
1 i и л и 
iij
на.чарияси (гносеология), Иби Сииошшг би- 
.UUII \Л1\идап1 таълимоти хусусан .^иссим билиш, сезгп- 
лар, с»м|п оргаилари хакидаги фикрлари уппиг «Тибб 
|\(»нуилар||» асарида инсон физиологияси ва психоло- 
гингп асосида талцин этилади. Ибн Сино сезгнии тащ- 
|\и 
па 
ички 
сезгиларга ажратади. Ташци сезги инсопиц 
I annyi олам билан боглайди, улар 5 та — к^риш, эшнтн- 
гпin, там-маза билиш, ^ид ва тери сезгиси. Булар ин- 
пшнпиг маълум оргаилари — тери, 
к^з, 
огиз, бурун, 
^уло^ билан узвий борлиц.
Ички сезгилар — бу умумий, чунончи, тахмин этувчи, 
ифодаловчи, зслаб цолувчи (хотира), тасаввур этувчи 
сезгилардир. Бу ички сезгилар ташци сезгилар асосида 
ш аклланиб ташцаридан олинган айрим сезгиларни умум- 
лаштириш, уни цабул этиш, хотирада садлаш ва сунг 
тасаввур этиш учун хизмат циладилар. Тиббнётни чу- 
цур урганиш асосида Ибн Сино мияни барча сезгилари- 
дан борувчн нервлар маркази, умуман инсон нерв сис- 
темасининг маркази эканлиги ^ацидаги таълнмотнн ол ­
га суради1.
Инсон тана ва жондан ташкил топади, мия жонни 
бошцариб турувчи 
марказдир. 
Ибн Сино 
фикрича, 
усимликлар хам, хайвонлар х;ам, инсон .^ам цандандир 
узига хос ички кучга — жонга эгадир. Инсон жони — 
энг олий ва етукднр, яъни у фикрлаш хислатига эгадир 
на ман^ум тушунчаларни узлаштириш, мавжудотнинг 
мо.\нятпнн тушуниш, ацлли, 
мацсадли 
харакатларни 
амалга ошириш цобилиятига эгадир. Ацл, демак, инсон 
жонининг олий д араж асидаги ифодасидир.
Мавжудотнинг мо^иятини билиш инсон жони, та- 
факкурининг дунёвий 
щ л
билан цушилиши асосида ву- 
жудга келади, яъни дунёвий ацл инсон а^лининг фаол- 
лигини, билишдаги муваффациятларш ш таъминлайди.
Инсон билимларининг х1аммаси ^ам ташк,и сезгилар 
ёрдамида цулга киритилмайди, бошлангич сезги орцали 
билиб булмайдиган аксиомалар, ацидаларни 
инсон та-
факкури дунёвий ацлдан олади. Яъни дунёвий акл ин­
сон ацлининг тула ва баркамол булиши учун имкон
1 М атериалы по истории прогрессивной общ ественно-философской 
мысли в Узбекистане, 351- бет.
5 - 6 0 8
С5

---

яратади. Дунёвий ацл инсонда ацлий куч ёки му^ока- 
ма, муло^аза ^увватларининг шаклланишида иштирок 
этади. Бу цувват эса инсонга хос булган мантилий та- 
факкур 
вужудга 
келишида 
^ал 
этувчи 
роль уй- 
иайди.
Ибн Синонинг мантик; 
соз;асидаги 
таълимоти ва 
фикрлари унинг ^атор асарларида «Китоб аш-Шифо», 
«Китоб ан-Нажот», «Китоб ишорат ва танби^от», «До- 
нишнома» кабиларда кенг баён 
этилгандир. 
Аввало 
шуни таъкидлаш зарурки, Ибн Сино манти^и Аристо­
тель ва Форобий мантицининг ривожидир. 
v/ Уз даврининг энг йирик фалсафий цомуси булган 
араб тилидаги «Китоб аш-Шифо» нинг бошлангич 9 ки- 
тобн тулигича манти^ илми масалаларига багишлана- 
ди. Ибн Синонинг форсчадан рус тилига тар ж и м а этил­
ган «Донишнома» асарида манти^ 
илмининг асосий 
масалалари цисцача баён этилади, унда манти^ илми­
нинг асосий тузилиши, ^исмлари, тафаккурнинг шакл- 
лари, усуллари, ^оидалари, мантилий хатоларнинг ифо- 
даланиши кабилар тасвирлаб берилган.
М анти^ илми Ибн Сино талцинида 9 ^исмдан та ш ­
кил топади