Диссертация за основу брала корейские паремии (пословицы и поговорки). Было выявлено что, корейские паремии

Любит вино, как Ли Тайбо
25
. 
Пословичные изречения включают и имена сравнительно близкого к нам 
времени, например имена Хом Бомдо и Чха Досона – героев антияпонской 
партизанской борьбы в Корее в 20-е годы XX века и прозванных в народе 
неуловимыми. 
В образную систему пословичных изречений вошли также имена 
произведений корейской литературы и фольклора. Среди персонажей, взятых 
из фольклора, мы находим такие имена, как: Ёнгидоль (
연기돌
) – человек, 
прославившийся своим непомерным пристрастием к курению табака и 
поэтому ставший образом заядлого курильщика; Маныльбо (
만일보
) – 
персонаж корейского фольклора, олицетворяющий зловредность. 
Художественная литература обогатила пословичные изречения такими 
образами, как мать Ппэндока (
뺑덕
)– отрицательная героиня, которая 
встречается в средневековой «Повести о девушке Сим Чхон» (
심천녀전
); 
Нольбу (
놀부
) – отрицательный герой, взятый из средневековой повести 
«Хынбу и Нольбу» (
흥부와놀부
) и другие. Например:
1. 괴악하기는 뺑덕 어미
Злая, какмамаша Ппэндока 
2. 심사 놀부라 
Зловредный как Нольбу.
Из той же повести «Хынбу и Нольбу» пришёл в пословицу и 
образХынбу (
흥부
), олицетворяющий доброту, например: 
착하기는 흥부라 
Добр, как Хынбу
26
. 
25
Чой Юн Хи. Фразеологический образ в коннототивном аспекте (на примере соматических фразеологизмов 
русского и корейского языков) // Язык, сознание, коммуникация - М.: Филология, 2001.- вып. 17.- С. 55. 
26
손 제선. 한국 속담 큰 사전. –서울: 주류, 1983. 356 쪽. (Сон Чжэсон. Большой словарь корейских 
пословичных изречений,- Сеул: Чжурю, 1983. – С. 356). 

---

45 
Корейские пословичные изречения подвержены изменениям. Из старых 
изречений сохраняются наиболее устойчивые, отражающие жизнь и 
традиции корейского народа на протяжении многих поколений. Некоторые 
изречения полностью вышли из обихода. К ним относятся, в первую очередь, 
те, в которых нашли отражение древние обычаи, суеверия и предрассудки. 
Отошли в прошлое изречения, утверждавшие незыблемость буддистского и 
конфуцианского культа, например:
하느님을 따르면 죽은 뒤에 영화롭고 아름다운 복을 받는다. 
Будешь верить в Бога – постигнешь блаженство на том свете.
Исчезли изречения, в которых запечатлены феодальные и 
патриархальные отношения в семье и быту, например:
1. 여자는 부엌 살림을 하는 것이 본부라. 
Для женщины основное – хлопотать у очага 
2. 여자의 도리는 가부가 죽을 일 하라해도 어기지 못한다. 
Женский удел: пошлёт муж на смерть – не должна перечить
27
. 
Вместе с тем многие старые изречения оказались переосмысленными в 
новых условиях. Возникли также новые изречения, отражающие 
современную действительность, иные условия жизни народа. 
Корейские народные изречения разнообразны по своему содержанию. 
Ярко, 
выразительно, 
с 
большим 
художественным 
мастерством 
охарактеризованы во многих из них типичные явления народной жизни. 
В аграрной стране, которой была в средние века Корея, земля и её 
обработка служили главным источником существования людей. Поэтому не 
случайно бытовали в народе такие изречения, как:
1. 농사는 천하지 대본 
Земледелие – великая основа Поднебесной (вероятно, здесь отражена и 
одна из конфуцианских догм)
2. 농사꾼이 굶어죽어도 종자는 베고 죽는다
. 
27
러-한 사전. –서울: 주류, 1987. 177 쪽. (Но-Хан Сачжон Русско-корейский словарь. – Сеул: Чжурю, 
1987, –С. 177).

---

46 
Крестьянин, даже умирая с голоду, семена кладёт под голову. 
Безземельным крестьянам ничего не оставалось, как арендовать 
маленький клочок земли у помещика на кабальных условиях. Их жизнь была 
тяжёлой и беспросветной. Обездоленные крестьяне с горечью говорили:
손톱 발톱 제쳐지도록 벌어도 먹을 것 없다.