|
Dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi munosabatlar krepostnoylik davridan beri o'zgarmadi. Masalan, yer egalari dehqonlarni erni “aylana shaklida” ishlov berish uchun yollaganlar, ya’ni dehqon ma’lum bir er uchastkasida bir necha gektar hajmdagi barcha ishlarni bajarishi kerak edi: shudgor, tirma, ekish, kompress qilish, o‘rash va donni maydalash. Shu bilan birga, o'z asboblarini va o'z otlarini ishlatish kerak edi (va yuqorida aytib o'tilganidek, deyarli Ivan Dahliz davridan tirgak va shudgor bilan haydalgan). Tabiiyki, o‘z bug‘doyi o‘rim-yig‘im bo‘lmasa, dehqonlar o‘z yerlarini ekinsiz qoldirib, xo‘jayinning qo‘liga o‘tib ketishlari foydasiz edi. Ilgari, serflar korvee ustida ishlashlari kerak edi, boradigan joy yo'q edi. Va "Nizomlar" (dehqonlarni ozod qilish to'g'risidagi qonun) dan keyin iqtisodiy qullik uchun hiyla-nayranglar qo'llanila boshlandi: masalan, yarim och qolgan dehqonlarda deyarli har doim "novi" (yangi hosil) uchun don yetishmas edi. sotib olish uchun ko'p emas. Yer egasi esa g‘allani oziq-ovqat uchun sota olmay, uni “doira” (ma’lum bir hududni aylana shaklida qayta ishlash) evaziga berar edi. Dehqonlar buni qilishni istamadilar. Ammo dehqonlarni yer egalarining yerlarini ishlashga majburlashning yana bir yo‘li bor edi: “kesish”. Gap shundaki, 1861 yilda dehqonlar shaxsiy qaramlikdan xalos bo'lgach, ularga er kam ajratilgan va er uchastkalari eng noqulay tarzda kesilgan, shuning uchun er egasining erlari noqulay takozlar bilan dehqonlar uchastkasiga ulashgan chekka bo'ylab tushib ketgan. - "segmentlar". Shunday qilib, dehqon rasmiy ravishda o'ziniki emas, balki xo'jayiniki, lekin aslida o'z uchastkasiga tegishli bo'lgan bu "segmentlarni" ijaraga oldi va ular uchun qayta ishlash uchun "doiralar" oldi. Bundan tashqari, dehqonlarga yaylovlar (chorva boqish uchun dalalar), oʻtloqlar (qishda chorva boqish uchun pichan uchun), issiqlik uchun oʻtin va oʻrmon yerlaridan foydalanish imkoniyati (qoʻziqorin, rezavorlar, choʻtka terish) kerak edi. Bularning hammasini yer egasi o‘z ekinlarini yetishtirish evaziga ijaraga olgan. Bu dehqonlarga unchalik yoqmadi va umuman, takror aytaman, bu krepostnoy boshqaruv uslubining yodgorligi edi.
Shu bilan birga, hozir kuylayotgan “kulaklar” (boy dehqonlar) ham yuqori darajadagi agrosanoat madaniyatini joriy etishdan umuman manfaatdor emas edilar, balki faqat imkon qadar ko'proq dehqonlarni qarzga qul qilib, ularni yersizlar sifatida yollashni xohladilar. mehnatkashlar va ularni eng shafqatsiz, eng murakkab tarzda ekspluatatsiya qilishadi (qashshoq odamlar oziq-ovqat uchun ishlaydi). Ajablanarlisi shundaki, o'sha paytdagi mushtlardan o'sib chiqqan "samarali menejerlar" 21-asrning "samarali menejerlari" bilan aynan bir xil qon to'kuvchilar edi. Rossiyada ba'zi narsalar umuman o'zgarmaydi, ha.
Tashrif buyurgan nemislar, shuningdek, Rossiyada yerning kapitalistik rivojlanishi istiqbollariga past baho berishdi: nemis menejeri Engelxardtga dehqonlarni ferma ishchilari sifatida yollashlari uchun ularni tezda yo'q qilish kerakligini aytdi, keyin er. to'g'ri etishtirishda. Ammo yo'q, ochlik va dovdirab yurgan o'jar dehqonlar hali ham o'zlarining yamoqlarini o'stirib, javdarning o'zi - beshta hosilni etishtirishdi. Ular past sifatli mo'ynali nonni iste'mol qilishdi, hatto bu ham etarli emas edi, lekin ular taslim bo'lishmadi. Nemis bunday slavyan ahmoqligidan g'azablanadi.
Rus dehqoni eng dahshatli, eng samimiy individual dehqondir, garchi erni jamoaviy ravishda etishtirish ancha samaraliroq edi. Engelxardt yozadiki, dehqonlar bu ishni birgalikda bajarishga (masalan, butun qishloq tomonidan ijaraga o‘tloqni o‘rish) katta istaksizlik bilan rozi bo‘lishdi. Agar ular jamoaviy ish uchun ustadan bunday buyruq olsalar ham, ular o'sha erda o'tloqni "nivki" ga bo'lishdi (har bir o'roq mashinasiga tushadigan) va har kimga qancha bo'lsa, o'ldirishdi. Ular buni «o‘roq mashinalari notekis, har biri o‘z yo‘lida o‘radi» (o‘z tezligi, o‘z natijasi bilan) bilan asoslashdi. Shu bilan birga, maydonlarga bo'linish bosqichi ishning o'zi kabi ko'p vaqt talab qilishi mumkin edi, ammo bu normal deb hisoblangan - asosiysi "teng". Shu bilan birga, dehqonlar uchun "bo'linib" ishlash ochiqchasiga foydasiz edi: masalan, ishchilari ko'p bo'lgan dehqon xo'jaliklari "kuchli" turishgan (masalan, ishchi o'g'illari allaqachon o'sgan hovli). yuqoriga va turmushga chiqdi va otasi - "magistral" ularga "alohida" alohida hovlilarga shoshilmadi). Bunday gavjum fermer xo'jaliklari yanada muvaffaqiyatli bo'lgan, ularda bahorgacha ba'zan etarli non bor edi, ular ko'plab chorvachilikni boshlash imkoniyatiga ega bo'lishdi (bir vaqtning o'zida bir nechta ot va sigirlarni kuzatib borish qulayroq, bir xil miqdordagi quvvat mavjud va ta'siri ko'payadi). Shu bilan birga, agar imkoniyat bo'lsa (Engelxardt buni "ayollar erkaklarni qo'zg'atadi" deb tushuntiradi), keyin katta bo'lgan o'g'illar o'zlarini ajratishga harakat qilishdi, shunda bitta kuchli va farovon fermer xo'jaliklari tug'iladi. oziqlangan uy xo'jaligi. Ko'pincha, kuchli va hukmron ota-egasi ("magistral") uyni birga saqlashga muvaffaq bo'ldi, uning o'limi bilan xonadon bir necha hovlilarga tarqalib ketdi. Dehqonlar ortiqcha ishlamaslikka, xuddi shu faoliyat bilan shug'ullanadigan yaqin ishchidan ko'proq ishlamaslikka juda ko'p harakat qildilar. Misol uchun, bitta katta hovlida, uchta katta bo'lgan o'g'illari hali o'z joylari bilan ajralib turmagan (garchi bo'lsa-da), ayollarni hatto quduqdan necha chelak suv olib kelganlar ham o'zaro hisoblashgan, Homilador bo'lganga ham indulgensiya yo'q edi: biz juda ko'p olib keldik, siz esa keling! Bir yili o'sha hovlida uchta ayolning chaqalog'i, chaqalog'i bor edi, shuning uchun ayollar hamma uchun sutli bo'tqa pishirib, keyin baham ko'rish o'rniga, navbatga sigir sog'ishdi, bir kuni biri bo'tqa uchun sut olib, ikkinchisi - boshqa va hokazo. . Hamma narsada hisob juda mayda va batafsil saqlangan, bu dehqon hayotining aniq belgisidir.
Albatta, odamlar ham aqlli, ham mehribon deb ta'riflanadi - lekin shu bilan birga, dunyo yeyuvchi musht istisnosiz har bir insonda, hammada yashaydi. Iqtibos ("10-maktub"): “Qarang, dehqon bolaga, ahmoqga, telbaga, iymonsizga, mahbusga, jinoyatchiga (...) — umuman, har qanday baxtsiz odamga qanday insoniy munosabatda bo‘ladi. individualizm, xudbinlik, ekspluatatsiyaga intilish juda rivojlangan. Dehqon muhitida hasad, bir-biriga ishonmaslik, bir-birining ostiga tushish, kuchsizni kuchlilar oldida xor qilish, kuchlining kibri, boylikka sig‘inish bularning barchasi juda rivojlangan”..
Do'stlaringiz bilan baham: |
