Белые соты

ИЖТИМОИЙ ОНГ СТРУКТУРАСИ

РЕЖА

4
1
2
3
5
Ижтимоий онг тушунчаси, унинг мазмуни, таркибий кисмлари.
Ижтимоий ва индивидуал онг, уларнинг намоён булиш хусусиятлари.
Ахборот дунёсининг глобаллашуви ва инсон онги имкониятларининг кенгайиши.
Ижтимоий онгнинг мохияти ва намоён булиш хусусиятларини урганишнинг ахамияти.
Ижтимоий онг табиий ва ижтимоий вокеликнинг инъикоси, жамиятнинг муайян даврига ёки кисмига тегишли булган умумий хис-туйКулар, кайфиятлар, карашлар, Коялар, назариялар мажмуидир.
Ижтимоий онг туфайли жамиятнинг уз-узини англаши содир булади, кечаётган жараёнларга муносабати шаклланади. Ижтимоий узгаришлар билан бир каторда ижтимоий онг хам узгариб ривожланиб бораверади. Аммо бундан, асло, ижтимоий онгнинг тараккиёти факат ижтимоий вокеликдаги узгаришларгагина боКлик экан-да, деган хулоса келиб чикмайди. Зеро, ижтимоий онг уз тараккиётида нисбий мустакиллик характерига ва ижтимоий вокеликка фаол акс таъсир эта олиш хусусиятига хам эгадир.
Ижтимоий онгнинг бундай хусусиятлари нималарда куринади?
Аввало, ижтимоий онгга ворислик хос эканлигини таъкидлаш лозим. Бу ижтимоий онг шаклларининг уз ривожланиш мантикига, конуниятларига эга эканлигида яккол намоён булади. Бундан ташкари, ижтимоий онг ривожида унинг турли шаклларининг узаро таъсири хам мухим рол уйнайди.
Ижтимоий онг, ундаги узгаришлар вокеликка хамма вакт акс таъсир этиб келган. Билимлар кулами, тарихий тажриба хар бир даврда айрича булганидек, бу таъсирнинг кучи хам турлича булган. Ижтимоий онгнинг мохияти уни индивидуал онг билан солиштирганда янада яккол намоён булади
Индивидуал онг муайян, гурух, элат, миллатга мансуб булган айрим кишининг онги булиб, жамиятдаги вокелик ва реал борликнинг алохида олинган шахснинг онгида акс этишдир.
Ижтимоий ва индивидуал онгнинг мохиятини чукуррок англаш учун улар уртасидаги ухшаш ва фаркли томонларни тушуниб олиш максадга мувофикдир.
Ижтимоий ва индивидуал онг уртасидаги ухшашлик бир томондан, хар иккаласининг хам ижтимоий вокеликни акс эттиришида куринади. Бошка томондан, ижтимоий онг вокеликни индивид онги оркали акс эттиради. Чунки, ижтимоий вокеликда юз берадиган узгаришлар аввало, алохида кишилар онгида уз аксини топади ва ундан сунггина ижтимоий онгда гавдаланади.
Ижтимоий онг билан индивидуал онг уртасида фаркли томонлар хам мавжудки, улар куйидагиларда куринади:
Биринчидан, индивидуал онгнинг сохиби, субъекти алохида олинган индивид булса, ижтимоий онгнинг субъекти жамиятдир.
Иккинчидан, уларнинг фарки шаклланиш шарт-шароитларида куринади. Зеро, ижтимоий онг ижтимоий вокеликнинг инъкоси булса, индивидуал онг тараккиётига ижтимоий онг билан бир каторда шу шахсгагина хос булган темперамент, характер каби хусусиятлар, унинг моддий ахволи, оилавий, диний, миллий-маданий мансублиги каби омиллар, хамда у бевосита тортилган ижтимоий муносабатларнинг характери хам муайян даражада таъсир курсатади. Бошкача айтганда, ижтимоий онгга куламлилик, кенг камровлилик, индивидуал онгга эса узига хослик, бетакрорлик хосдир.
Учинчидан, ижтимоий онг ижтимоий вокеликни акс эттирганлиги учун муайян конуниятларга буйсунади, улар асосида ривожланади. Индивидуал онг эса, айрим индивиднинг туКилиши билан шаклланиб, тараккий килиб бориб, унинг вафоти билан бархам топади. Аммо бу индивид онгининг бутунлай бархам топишини хамма вакт хам англатавермайди. Чунки индивид онги у яратган асарлар, кашфиётлар шаклини олиб, кейинги авлодлар томонидан мерос сифатида кабул килиб олиниши мумкин. Масалан, Гиппократ ва ибн Сино таълимотлари, Афлотун ва Берунийнинг Коялари, Навоий ва Гандининг гуманизми кишилар учун хамон катта ахамиятга эга булиб колмокда.
Туртинчидан, индивидуал онг айрим сохаларда ижтимоий онгдан узиб кетиши ёки оркада колиши мумкин. Фан тарихида кескин бурилишлар ясаган олимларнинг, жамият тараккиётининг истикболларини олдиндан айтиб берган мутафаккирларнинг карашлари индивидуал онг баъзан ижтимоий онгдан нечоКлик илгарилаб кетиши мумкинлигига ёркин мисол була олади.