|
5. Литература XX века
52
лательно, не принимают нового искусства по той простой причине, что не способны его
понять. Дело не в том, что оно кажется им лучше или хуже, – оно попросту не кажется
им искусством»
1
. Искусство перестает быть центром жизненного притяжения
В «Восстании масс» Ортега, анализируя историческую ситуацию 1920-х годов,
пишет о фронтальном наступлении «массовой культуры, противостоящей истинным
художественным ценностям: «Особенность нашего времени в том, что заурядные души,
не обманываясь в своей заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязы-
вают ее всем и всюду... Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее.
Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным... Такова же-
стокая реальность наших дней... Европа утратила нравственность... Европа пожинает плоды
своих духовных шатаний. Она стремительно катится вниз по склону своей культуры, до-
стигшей невиданного цветения, но не сумевшей укорениться...»
2
.
Тема дегуманизации общества и культуры звучит в книге немецко-американского
социолога и психолога Эриха Фромма «Революция надежды» (глава «Где мы находимся и
куда направляемся»), в которой ученый проецирует ситуацию 2000 года. Социальную си-
стему современного человечества Фромм уподобляет мегамашине, при которой люди пре-
вращены в придатки машин и утрачивают человеческие свойства, а люди искусства, творцы
культуры отодвинуты на задворки мегамашины. Творчество умерщвляется.
Выявляемые в философско-социологических трудах тенденции судеб искусства в
эпоху научно-технической революции, мировых войн и социально-политических пере-
мен отнюдь не перечеркивают значения эстетических исканий, художественных нова-
ций, развития и обновления лучших традиций в литературе ХХ века, богатой яркими
именами и значительными творческими достижениями во всех литературных родах и
жанрах. В новый период своего развития вступает реализм, многообразны течения и
школы модернизма, эксперименты постмодернизма. Литература продолжает свою
жизнь, взаимодействуя с философией, наукой, политикой, передавая особенности
сложной эпохи, мироощущения современников, своеобразие художественного мышле-
ния и художественного языка поэтов, прозаиков, драматургов.
Реалистический тип художественного мышления определяется характерным для
ХХ века уровнем научно-философского осмысления действительности и представлени-
ями о сложности человеческой личности. Индивидуальное сознание, внутренний мир
человека интересуют писателей-реалистов не в меньшей мере, чем социальное окруже-
ние; углубление психологизма происходит не без воздействия интуитивизма Бергсона и
психоанализа Фрейда, используются открытия и новации модернистов, описательность
уступает место аналитике. Все это проявляется в творчестве У. Фолкнера, Ф. Мориака,
Р. Роллана, Т. Манна и многих других писателей, связанных с традициями литератур-
ной классики. Обогащаются формы реалистических произведений, растет число жан-
ровых модификаций романов (философские, научно-фантастические, философско-ал-
легорические и философско-психологические, политические, семейные, утопические,
эпические, детективные, социально-бытовые и исторические). И всегда в центре вни-
мания – человек в его многообразных связях с людьми и жизнью.
В истории литературы ХХ века принято выделять два основных периода – 1910–
1945 и 1945–1990-е годы, что позволяет рассмотреть литературный процесс в его дина-
мике и связях с событиями, определившими облик эпохи и своеобразие мироощущения
ее современников. Главные из них – две мировые войны 1914–1918 и 1939–1945 годов,
социально-политические революции и народно-освободительные движения, научно-
технический прогресс и дегуманизация жизни под натиском интенсивно развивающей-
ся машинной цивилизации.
1
Х. Ортега-и-Гассет. Тема нашего времени// http://www.countries.ru/library/texts/gasset.htm.
2
Х. Ортега-и-Гассет. Восстание масс//http://www.gumer.info/search_results.php?domains.
Do'stlaringiz bilan baham: |
