Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

5. Литература XX века 
54 
мин «декаданс» приобрел более широкое значение и распространился не только на ли-
тературу, но и на искусство в целом, на философию, эстетику. Под декадансом стали 
понимать мировосприятие в широком смысле слова, кризисную идеологическую си-
стему, характерную для новой эпохи. 
В конце XIX в. часть европейской литературы оказалась захлестнутой волной 
пессимизма, настроениями отчаяния и усталости. Поэты, драматурги, прозаики загово-
рили о мрачной действительности, о полном бессилии человека, о роковых, таинствен-
ных силах, господствующих в жизни. Они стали проповедовать культ искусства для 
искусства, индивидуализм, аморализм. Для многих из них наступила сумеречная пора, 
время утраты идеалов, пора разочаровании. 
Исключительно важную роль в философском обосновании декаданса сыграли 
немецкие философы Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше. Шопенгауэр объективиро-
вал человеческую волю, превращая ее в демиурга, в божество, в «мировую волю». 
«Мировая воля» – слепая неумолимая сила, которая управляет человеческими судьба-
ми. Она приобретает значение рока, судьбы, с которыми человек пытается бороться, но 
неизбежно терпит поражение. Философия Шопенгауэра глубоко пессимистична. Она 
утверждает неотвратимость зла и страдания в жизни, борьба с которыми бесполезна, 
так как рок, судьба являются составной частью человеческого существования. Таким 
образом, философия Шопенгауэра увековечивала эксплуатацию, несправедливость, не-
равенство, объявляла бесполезными всякие попытки уничтожить их, отвергала борьбу с 
социальным злом. Не люди управляют ходом событий, а некая высшая сила – «мировая 
воля», игрушками которой они являются. 
В философской концепции Шопенгауэра большая роль отводилась искусству. 
Только через красоту, через искусство можно приблизиться к незнанию мира. Худож-
ник может проникнуть в тайны его, если он обладает эстетической интуицией. Шопен-
гауэр отвергал рассудочное, интеллектуальное познание искусства. Истинная мудрость 
связана с загадочным духовным миром, миром души, который разум не в состоянии по-
знать. Только благодаря интуиции можно проникнуть в эту таинственную обитель и 
приобщиться к истинному знанию. 
Учение Ницше, его философская система изложена в книгах «Так говорил Зарату-
стра» (1885 г.), «По ту сторону добра и зла» (1887), «Воля к власти» (1888 г.), Ницше 
опирался на отдельные положения А. Шопенгауэра и Г. Спенсера, которые он пере-
осмыслил в соответствии со своими целями. Как и Шопенгауэр, Ницше – философ-
идеалист. Если у Шопенгауэра главное место отводится «мировой воле», то у Ницше 
центральную роль играет «воля к власти», стремление к господству. Этой волей не в 
одинаковой степени наделены народы, расы. Есть высшие расы, есть низшие. Одни 
призваны господствовать, повелевать, другие подчиняться, повиноваться. Расовый 
принцип является одним из центральных принципов в учении Ницше. «Воля к власти» 
обусловливает и нравственные нормы поведения людей. Согласно Ницше, существует 
«мораль рабов» и «мораль господ». «Мораль рабов» – порождение «низшей расы», это 
жалость, сострадание, либерализм. «Мораль господ» – это стремление властвовать, от-
рицание всякой морали, прославление борьбы. Ницше критиковал современную ему 
буржуазно-мещанскую культуру, враждебно относился к демократии и социализму. 
«Толпе», «массе» Ницше противопоставлял «исключительную личность», «сверхчело-
века», которому все дозволено, который находится «по ту сторону добра и зла». Учение 
о «сверхчеловеке» является одним из узловых положений философии Ницше. 
Влияние ницшеанства испытали на себе представители и символизма, и колони-
ального романа, отдельные писатели-романтики и реалисты. 
Символизм как направление в литературе возник во Франции в 1880-х годах, в 
странах Европы – Бельгии, Германии, Австрии, в России. Своим названием это течение 

---