Alisher navoly nomidagi toshkent davlat

214 Эл деса Навоийни. Ривоятлар / То‘пдовеЬи ва нашрга тайёрловсЬи
М.Жо‘раев. - Тошкент: СЬо'лпон, 1991.-61 - 64.
215 АЬмад бин МуЬаммад ал-Раффорий ал-Казвииий. Нигористон. 336а-
eapaq.
222

---

“Ziynat ul-majolis” hikoyalar to‘pi ami da ham takrorlanadi. 
Shunisi qiziqki, endi voqea qahramoni sifatida qarindosh emas, 
balki Navoiyning o ‘zi gavdalantirilgan.216
Hikoyaning mazmutii haqida gapiradigan boMsak, u hech 
bir ahamiyatga ega emas: qahramonning tongda hammomga 
borib. u yerda g'ayritabiiy tuyulgan odamga duch kelishi, uning 
g ‘oyib boMganini ko‘rib qo‘rqib qochishi va yo‘lda yana uni 
uchratishidan iborat.
Yana bir o ‘xshash holat. Hasan Xoja Nisoriy “Muzakkiri 
ahbob” tazkirasida Mavlono Abulqosim Hakimga alohida o ‘rin 
ajratgan. Yozilganlardan bu shaxs, uning tazkiradan o'rin olishga 
munosib xizmatlari haqida hech qanaqa m a’lum ot ololmaysiz. 
Nisoriy u haqda gap boshlarkan, uning otasi Mavlono Darvesh 
Husayn tabib Amir Alisherning tabibi Darvesh Ali tabibning 
amakivachchasi ekanligini qayd etadi. M uallif bu bilan gapni 
Abulqosimning ulug‘ insonlarga aloqadorligiga burayotganini 
tushunsa boMadi. Ajablanarlisi shundaki, bundan so‘ng faqat 
Darvesh Ali tabib va Alisher Navoiy munosabatlaridan so‘z 
boradi. Tabibning amir Alisher ta ’mirlagan Jom e’ masjidi 
tugashiga yozgan ta'rixi va shu bilan bezlik tafsilot zikr etiladi.217 
Hasanxoja Nisoriy Amir Haydar fiqrasida ham shu y o in i 
tutgan.218 Nisoriyning tazkirasi o ‘z davrida ham, keyin ham 
m o'tabar hisoblangan. Keyingi davrlarda undan foydalangan 
tazkiranavislar ko ‘p uchraydi. Ammo mazkur maTumot qayta 
qayd etilmagan. Uning istisno sifatida asrlar o ‘tib, faqat 
M irsiddiq 
Hashmat 
tazkirasida 
aynan 
takrorlanganini 
ko'ram iz.219
Manbalarda Alisher ishtiroki koTsatilgan, ammo qaerdan 
olinganligi nom a’lum turli ju z ’iy naqllar ham uchrab turadi. 983