Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V



Download 7,93 Mb.
Pdf ko'rish
bet118/190
Sana16.03.2022
Hajmi7,93 Mb.
#496288
1   ...   114   115   116   117   118   119   120   121   ...   190
Bog'liq
abdurashid abdurahmonov turkiy adabiyotning qadimgi davri

О
7
1
uchinchi afsona:
Afrosiyob shohlikdan voz kechadi. 
Eron sh o h larid an
Kaykovus yoki Jom (Som) Sharqdagi uzoq dengiz ortida 
Q a n g ‘diz degan s h a h a r q u rd irg an . S h a h a r keyinchalik
23!)


T u r o n s h o h i A f r o s i y o b q o ‘liga o ' t g a n . A f r o s i y o b
p o d s h o lik d a n voz kechib, ta rk i d u n y o qilib. K an gd iz 
sh a h a r-q o ‘r g ‘onini o ‘ziga qarorgoh qilib oladi. Kayxisrav 
Afrosiyobni q o i g a tushirish uchun uning izidan borar ekan, 
Q a n g ‘diz shahriga q o ‘shin tortadi.
A b u Rayhon Beruniy «Hindiston» kitobida bu afsonani 
quyidagicha bayon etadi: «Hind astronom lari obod joylar 
geografik uzunligini L anka vositasida belgilaydilar. B u jo y
Y er e k v a to r id a o ‘rta lik d a b o i i b , S h a r q id a J a m a k u t i, 
G ‘arbida R u m a k a bor. A m m o Jam ak u ti esa Y aqubning 
va al-Fozoriyning aytishicha, dengiz ichidagi mavzudadir. 
U n d a T o r a shahri bor. Hindlarning kitoblari ichida bunday 
nom ni sira to p a olmadim. Kote esa bir q a l’a nomi, Jo m a -
ajal farishtasi (demak)dir, u ndan Kangdiz hidlari tarqalib 
turadi. F o rsla rn in g yozishlariga k o ‘ra, K ayxisrav tu rk
Afrosiyob izidan borishda bu dengizni kezgan. U mavzuga 
b o r g a n d a z o h i d l a r y o 'l i g a o ‘tib , u m u l k d a n c h iq ib
ketishlikni q aro r qilgan». 
Diz 
forschada - q a l’a dem akdir 
(Beruniy. «Hindiston»).
О 'n to 'rtinchi cifsona:
Eroniy xalqlar bayramlarining Afrosiyob shaxsiyati bilan 
bogManishi. 
A b u R a y h o n Beruniy « Q o n u n i M a s ’udiy» 
kitobining ikkinchi maqolasi «Eroniylarning majusiylikdagi 
b a y r a m k u n l a r i » d a e r o n l i k l a r n i n g u c h t a b a y r a m i n i
Afrosiyob shaxsiyati bilan b o gia yd i.
Hurdod. 
H u rd o d mohning oltinchi kuni - ikki ism (oy 
va kun ismi) bir-biriga muvofiq kclgani uchun b a y ra m
b o 'lg a n . Tir m oh n in g o ‘n uchinchi kuni h am shunday. 
Orishning M anuchehr bilan Afrosiyob orasida sulh qilish 
uchun o ‘q otishi ham shu kunga t o ‘g ‘ri kelgan. Bu sulhga 
k o 'r a o ‘q borib yetgan joy M anuchehrniki b o ‘lar emish. 
Aytishlaricha, u R o'yo tog‘idan otgan, uzoqdan otilgan shu 
o ‘q F a r g ‘ona va Tabariston orasiga tushgan.


Eronliklar, undan keyingi kunda ham o ‘qning borib 
yetgan xabari shu kuni eshitilgan, deb bayram qiladilar.
T irg o n . « U la r (e ro n iy la r 
A .A .) T irg o n k u n i 
c h o ‘m iladilar, osh x o n alar va o ‘ch o q larn i supuradilar. 
Ammo o ‘choqlam i buzishlariga sabab shuki, odam lar shu 
kuni Afrosiyob qamalidan xalos b o ‘lib, har kishi o ‘z ishiga 
ketgan. Shuningdek, aw algilar y o iid a n yurib (yetilmagan) 
bug‘doyni yetilmagan mevalar bilan q o ‘shib qaynatadilar, 
chunki ularning bug‘doy yanchishga qudratlari yetmagan 
edi.
C ho in ilish marosimining sababiga kelganda, Kayxisrav 
A frosiyob jan g id an q ay tish id a lash k a rla rd a n tash q ari 
y o lg ‘iz o ‘zi b ir b u lo q te p a s ig a tu s h g a n . S h u n d a u 
charchaganligi sababli o'zidan ketgan, G udarz o ‘g‘li Vayjon 
yetib kelib, unga suv sepgan va u o'ziga kelgan. 0 ‘sha 
vaqtdan beri cho'm ilish tabarruk rasm bo'lib keladi».
O bogon. 
« O b o g o n d a Z a v ibn T a h m o s p A f ro s iy o b
bekitib tashlagandan keyin qazilgan anhorlarga suv q o ‘ygan 
h am d a shu kuni kishvarlarga. bular iqlimlar kabi, Bevorasp 
davlatining zavol topgan xabari kabi tarqalgan. shundan 
keyin h a r bir kishi o ‘z uyi va oilasigi ega b o ‘lgan. Bundan 
oldin esa, ustlariga kelgan s a rk a s h la rn in g z o 'rav o n lig i 
sab ab li u n a r s a la r g a ega b o 'l a o lm a g a n la r» (Beruniy. 
« Q onuni M a s ’udiy»).
Y u q o rid a matni keltinlgan afsonalarning syujet o ‘zagi 
bilta: T u ro n shohi Afrosiyob Eron mamlakati bilan b o ig a n
j a n g d a g ‘o lib kelishi, E r o n x alqig a z u h n ,o‘tk a z is h i. 
eroniylardan b o ‘lgan kuyovi Siyovushni ig'vogarlarning 
s o ‘ziga kirib o ‘ldirishi, natijada Eron shohi va pahlavonlari 
S iyovush x u nin i u n d a n ta la b qilish v o q e a la ri aso sid a 
qurilgan. Lekin afsonalarning ham masida ham Afrosiyob 
y o v u z , m e h r va in s o n iy l ik d a n b e g o n a s h o h s if a tid a
k o ‘rin m ay d i. A fro siy o b tarix d ag i ju d a k o ‘plab. aytish 
m u m k in k i, h a m m a s h o h la r g a xos x u s u siy a tn i o 'z id a


mujassamlashtirgan. Jaho n tarixiga nazar tashlanadigan 
b o ‘Isa, har bir shoh m a ’lum bir m am lakat bilan urishganda 
g ‘alabani q o i g a kiritish uchun shafqatsiz bo'lgan. Zotan, 
Kayxisravnmg o ‘zi ham tarixiy va afsonaviy shaxs sifatida 
Afrosiyobga nisbatan shafqatsiz edi.
A fsonalarda Afrosiyob obrazi qanday xususiyatlar bilan 
t a s v i r l a n g a n l i g i n i n a z a r d a n o ' t k a z a y l i k : A f r o s i y o b
pahlavon, ayni paytda o ‘z raqibi bilan sulh tuzib, tinchlikni 
istovchi shoh (I afsona), O llohdan o ‘z maqsadiga erishish 
uchun najot so'rovchi, lekin omadi chopm agan jab rd iy d a 
(II); 0 ‘z m aqsadi y o ‘lida qarshilik qilgan, raqibiga yon 
bosganlarni shafqatsiz jazolovchi (III, IX); urushda tinchlik 
istovchi, pahlavonlarni qadrlovchi, lekin o ‘z taxti o ‘zgalar 
q o 'li g a o ‘tib k etish id an q o 'r q u v c h i va o ‘z s a lta n a tin i 
m ustahkamlash uchun qotillikdan ham qaytmaydigan shoh 
(V); s h a h a r la r q u r is h g a e ’t i b o r b e r g a n , o d a m la r n in g
ig'vosiga ishonuvchi(VI, VII); m eh rib o n ota (VIII); o ‘z 
raqibi ekanligini bilsa-da, pahlavonligini qadrlovchi, hatto 
qizini ham berishga tayyor mehribon qaynota, lekin o ‘z 
laxtini sevuvchi shoh (IX, X); dushm andan o ‘z jonini ehtiyot 
qilishchorasini izlovchi, shahar va q o ‘rg‘onlar qurgan, lekin 
dunvoga ustun bo'lolmasligini. inson umri abadiy emasligini 
tushungan, h ar qanday shoh ham o ‘lim oldida ojizligini 
bilgan shoh (XI, XII); shohlik azobidan zohidlikni afzal 
bilgan tarki dunyo egasi (XIII) sifatidagi o ‘z qiyofasiga ega.



Download 7,93 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   114   115   116   117   118   119   120   121   ...   190




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish