Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V

TURKIYLAR O BRAZI QADIMGI GRUZIN,
GERMAN, R U S VA SLA VYAN XAL QLA RI
ADABIYOTLARIDA
G RUZIN ADABIYOTI
Ossuriya tarixiy hujjatlarida Urartu (hozirgi Armaniston 
va Turkiyaning bir necha sharqiy viloyatlari o'rniga to ‘g‘ri 
keladi) va G am irra mamlakatlari o ‘rtasida miloddan oldingi 
V I I I a s r la r d a G u r ia n i (h o zirg i G u r jis to n ) m a m la k a ti 
joylashganligi haqida m a ’lum otlar keltirilgan. G a m irra -
go'mirlar, ya’ni kimmerlar davlatidir. Guijiston, Armaniston, 
A b x a z iy a d a g i q a d im g i s h a h a r l a r o ' r n i d a a r x e o lo g ik
qazishmalar vaqtida topilgan ashyolar Qofqaz va Qofqazorti 
m a m l a k a t l a r i d a s k if - k im m e r la r h a m y a s h a g a n lig id a n
g u v o h lik b e ra d i. G r u z in olim i G .A . M e lik ish v ilin in g
t a ’kidlashicha, kimmerlar janubiy Gruziya va uning to g ‘larini 
o ‘zlarining trer u ru g ia ri nomi bilan Trialet (qadimgi arman 
manbalarida trel) deb ataganlar. Sharqiy Gruziyada Kvemo- 
Kartli shahrini G ugark («Bibliya»dagi skiflar ajdodi «Gog» 
va «Magog» nomi bilan) atashgan. Strabonning m a ’lumotiga 
k o ‘ra, Shimoliy A rm an isto n d a skiflarning sak urugMari 
y a s h a y d i g a n
S a k a s h e n
s h a h r i 
b o 'l g a n .
Q o f q a z
respublikalaridagi k o ‘pchilik xalqlar o'zlarin in g tarixini 
skiflar bilan bog'laydilar. D o g 'isto n n in g A rq az (Erqaz) 
qishlog‘idan topilgan arxeologik yodgorliklar skif-hayvonot 
uslubida ekanligi e ’tirof etilgan. Akademik N .Y a.M arr skif 
va sak tilini Shimoliy Qofqaz va Abxaziya tillari bilan jud a 
yaqin deb hisoblaydi.
D e m a k , g r u z in x a lq o g ‘z a k i va q a d i m g i y o z m a
adabiyotida skif-kimmerlar badiiy ijodining yodgorliklari 
saq lan ib qolishining tarixiy asoslari mavjud. «A m iran» 
q a h r a m o n lik eposi svan, megrel, abxaz. arm a n , osetin, 
cherkas. lak va k a b ard in tilla n d a om m alash g an . Lekin
234

---

markazlashgan o 'rn i gruzinlardadir. Xususan, «Amiran» 
mesxetilar o ‘rtasida ommaviy tarzda tarqalgan va ashuglar 
(baxshilar) uni kuy g a solib aytishgan. M esxetilar skif- 
k i m m e r l a r n i n g m i l o d d a n av v a lg i V I I I - V I I a s r l a r d a
rivojlangan qabilalaridan biridir. Ular osmon jismlariga, 
x u su sa n O yg a s ig ‘in ish g a n . T u r k iy x a lq la r n in g n o d ir
y o d g o r l i g i « Q o ‘r q u t o t a k i t o b i » d a A m i r a n t u r k i y
xalqlarning bahodir yigitlaridan biri sifatida ulug‘lanadi. 
Bu obraz gurjilar va o ‘g ‘uzlar o ‘rtasidagi janglar tasviriga 
b a g ‘ishlangan «Bagilning o ‘g ‘li A m iran haqida q o ‘shiq» 
faslida yaratilgan A m iran g‘ayri dinlar - guijilar boshlig'i 
T ak u ra g a qarshi jang g a tushib, uni yengadi. Shu sababli 
Q o fq az to g 'la r id a g i k o ‘plab yerlar u n g a in ’om etiladi, 
b a h o d ir A ru z (A lish er N a v o iy «Tarixi m u lu k i A jam »
kitobida yozishicha, A lburz (Elbrus) to g ‘i uning nomiga 
qo'yilgan) yonidan joy k o ‘rsatiladi.
Gruzin xalq o g ‘zaki ijodi Sharq xalqlari adabiyotming 
kuchli t a ’siri ostida rivojlangan. Gruzin folklorshunosligi 
«Amiraniani», «Tarieliani», «R ostom m iani» dostonlarini 
qahram onlik eposlarining eng yaxshi nam unalaridan deb 
hisoblaydi. Bu eposlarning qahram onlari Amiran, Tariel, 
Rustamdir. Tariel skif-kimmerlarning tarixiy yoki afsonaviy 
qahramonidir. Shu sababli ham Janubiy Gruziya va uning 
tog'lari ushbu nom bilan atalgan. «Amiran»ning 150 dan 
ortiq variantlari yozib olingan. Uning bir variantida Rustam 
Amiranning otasi deb k o ‘rsatilgan. «Tarieliani» dostonida 
esa Tariel va Rustam A miranning ukasidir. Fors-tojik va 
turkiy og'zaki adabiyotdagi Bejan va Manija (Afrosiyobning 
qizi) haqidagi doston syujetlari ham gruzin xalqlari o'rtasida 
keng tarqalgan, uning bir necha variantlari yozib olingan.
G .N .P o tan in Sharq adabiyotining Y evropa eposlariga 
t a ’siriga b ag‘ishlangan asarida Shimoliy Q ofqaz xalqlari 
o ‘rtasida A miran haqida saqlangan syujetlarning bir necha 
v e r s iy a la r in i k e l tir a d i . V .F .M i l l e r n i n g h a m « O se tin
235

---

etyudlari» tadqiqotida Amiran haqidagi o g ‘zaki hikoyalar 
tahlil etilgan. G ruzin adabiyotida ushbu qahram o n haqida 
r o m an h am yaratilgan. G .N .P o ta n in bu rom an hozirgacha 
(1899) nashr etilmagan deb t a ’kidlaydi. Amiran haqidagi 
a f s o n a l a r d a ta s v i r l a n g a n v o q e a l a r o ‘z in in g q a d im iy
qatlam lariga ega.
AMIRANNING TUG ILISH I
Ishav versiyasiga k o ‘ra, A miran Sulkaymaxa va uning 
xotini Darijonning kenja o ‘g ‘lidir. Uning Badra va Usip 
ismli ikki akasi b o ‘lgan. Kartamin versiyasigako‘ra, Amiran 
U sip yoki U su p n in g o ‘g ‘lidir. Uch a k a -u k a Sulkalmax, 
Badri va Usip yashadilar. Ularni Darijanashvili deyishar 
edi. U su p ovga chiqib, cho'qqidagi q a l’ada o ‘tirar ekan. 
g o ‘zal, quyosh nuridan ham ustun bir qizni uchratdi. U 
o ‘sha g o ‘zal bilan uch kun b o ‘ldi va unga qim m atbaho tosh 
olmosni qoldirar ekan, shart q o ‘ydi: «Agar qiz tu g ‘sang, 
unga shu olmosni berasan, agar o ‘g‘il tug ‘sang, u o ‘zi uchun 
o ‘zi kurashsin». U sup vafot etdi. G o 'z al ayol o ‘g ‘il tug'di. 
U nga xudoning nazari tushdi va A m iran ismini berdi. Svan 
versiyasida otasining ismi k o ‘rsatilmaydi. U oddiy ovchi. 
U bir c h o ‘qqining yonidan o ‘tay o tg an id a ayol kishining 
ovozini eshitadi. Ovchi c h o ‘q qidan qaytib tu sh ar ekan, 
o ‘sha ayolni topadi va u bilan uch kun birga b o ‘ladi. Ovchi 
ayolning qistovi bilan uning qornini yoradi va o ‘g ‘il bolani 
olib, uni buloqqa tashlaydi. Pari kelib, chaqaloqni poklaydi 
va uni A m iran deb ataydi. Svanlarning boshqa versiyasiga 
k o ‘ra, c h o ‘qqida kuchli tovush eshitiladi. U yerdan t o ‘lg‘oq 
tutayotgan ayol kishiningingragan nidosi kelardi. O dam lar 
dastlab q o ‘rqishadi, so 'n g ra xursand b o ‘lishadi. Temirchi 
D arjexan (D arijan) doyalik qilish uchun uning huzuriga 
boradi. Ayolning qornini yorishga t o ‘g ‘ri keladi. Ayol o iim i 
o l d i d a n o ‘t i n i b s o ‘ra y d i: « A g a r qiz t u g ‘sam , su v g a
236

---

lasSilanglar, agar o ‘g ‘il tug'sam , uch tom onga ketuvchi y o ‘l 
boshiga q o ‘yinglar». Bola o ‘g ‘il tug'ildi. Y o 'lg a tashlangan 
chaqaloqni m a ’budlar oidilar, pokladilar va yana o ‘z joyiga 
qo'ydilar. Uni bir ovchi topib oldi vaxotiniga keltirib berdi. 
Ayolnmg Visibir va Badr ismli ikki o ‘g‘li ham bor edi. Osetin 
versiyasiga k o ‘ra, Amiran Rustam ning o ‘g ‘lidir. R ustam
ch o 'q q id a ov qilib yurgan edi, qoziq tishli bir ayol unga o ‘z 
m uhabbatini izhor etdi. R ustam uning taklifini qabul qildi 
va shu yerda jon berdi. U o iim i oldidan tu g ‘iladigan farzand 
o ‘g ‘il bo'lsa, unga A miran ismim qo'yishni vasiyat qildi.
A m iran haqidagi syujet asosida gruzin yozuvchisi Mose 
Xoneli (XII) qissa yozgan. B a’zi gruzin adabiyotshunoslari 
«Amiran»ning og'zaki ijodda saqlanib qolgan variantini 
ju d a qadimga olib borib taqaydilar. M asalan, gruzin olimi 
Sh.Nupubidze «Amiran»ni ja h o n eposi taraqqiyotiga hissa 
q o 's h g a n «Bilgam ish»dan so 'n g g i asar deb hisoblaydi. 
A m iran Elburs to g ‘ida zanjirband qilinganligi t o ‘g ‘risida 
ham rivoyatlar bor. Shu sababli ham uni P rom eteyning 
muqobili deb atashgan.
Gurji xalq og'zaki ijodida Alp Er T o ‘nga va Kayxisrav 
m unosabatlari bilan b o g'langan rivoyatlar ham mavjud. 
B iro q bu n o m l a r g r u z in x alq i h a y o t i b ilan b o g ‘lab 
k o ‘r s a ti la d i. G r u z i n s h o h i E re k le A r a g v i h u k m d o r i
K a y x u s ru (K ay x is ra v )n i t a t a r x o n ig a q a r s h i u r u s h g a
chaqiradi. Erekli 
Alp Erning qahramonligi timsolidir.
«Tarielliani» dostoni Mesxetida yozib olingan. Tariel 
Shota R u stay e lin in g « Y oib ars terisini yopingan pahlavon» 
dostonining ham yctakchi qahram oni hisoblanadi. D oston 
XII asrda yaratilgan bo'lib, gruzin malikasi T a m a r a va 
uning eri Davidga bag'ishlangan. Asardagi voqea qadimgi 
sharq ertaklari syujeti asosida qurilgan. D oston q ah ram o n i 
Tariel pahlavon, bellashishda arslonni yiqitadigan bahodir 
yigit. Bu d o s t o n d a T ariel h in d i s t o n lik o s h iq t a r z i d a
koi'satilgan. Hind shohi o ‘zqizi Ncston D arijonni X orazm
237

---

shohining o ‘g‘liga uzatishi voqeasi orqali Tarielning ishqiy 
sarguzashtlari rivojlanadi. arab pahlavoni A v ta n d il turk 
shohi Faridunlar bilan uchrashadi. Tariel Nestonning visoliga 
yetishishida Faridin unga yordam beradi. Shota - mesxeti 
u ru g ‘idan. Kitobni m alika T am arag a sovg'a etish uchun 
yaratgan. Shota Sharq turm ush tarzi va adabiyotini yaxshi 
bilgan. Shu sababli ham N .Y a.M arr Rustavelini musulmon 
shoiri deb atagan. Turkiy xalqlar o ‘rtasida Alp Er T o ‘nga -
yo'lbarsdan ham kuchli bahodir xoqon to ‘g‘risida rivoyat 
ham da afsonalar saqlangan. Tariel - shunday xususiyatli 
pahlavondir. D o s to n d a y o ‘lbars terisiga majoziy m a ’no 
berilgan. T a rie ln in g y o ‘lb a rs terisini yopinishi u ndagi 
yo'lbarsga xos dovyuraklik, bahodirlik, jasurlikni b o ‘rttirib 
k o ‘rsatadi. Shota dostonida uch asosiy qahram on - Tariel, 
Avtandil, Faridunni arslondek kuchli sifatlar bilan ulugiaydi. 
Lekin Tarielning o 'z ig a xosligi sh u nd ak i, uning egnida 
yo‘lbars terisidan libosi, p o ‘stini bor.
Tarielning y o ‘lbars terisini yopinib yurishi timsolida 
turkiy x o q o n la rn i k o 'r is h uchun asoslar bor. Firdavsiy 
«Shohnoma» dostonida shunday yozadi: