Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

уз такдирини узи *ал кдлиш ?<укукдни кулга киритгани-

---

Маънавият ижтимоий %одиса сифатида
49
ни, ички сиёсий, ижтимоий, иктисодий ^аётини ва хал-
к,аро муносабатларини \еч бир давлатга к;арам булмасдан,
Узи куришини билдирса, эркинлик уларга кушимча ра-
вишда яна шахе ва миллатнинг объектив эхггиёжларини,
давр ва шарт-шароит так;озосини, бугунги кун ва келажак
талабларини, жамиятнинг ривожланиш, янгиланиш тен-
денцияларини англаб олиш ва уз бунёдкорлик ишлари-
ни, барча саъй-^аракатларини уларга монанд куришини
билдиради.
Эркинлик онгли танлашда, онгли фаолиятда намоён
булар экан, у ирода билан узвий, диалектик бирликни
ташкил этади. Ирода онгли танланган максад сари Уз фа-
олиятини йуналтириш, муайян воситалар ва усулларни
белгилаш сифатида эркинликнинг «моддийлашуви», во-
к^елигидир. Эркинлик эса ироданинг ички салохдяти, \аёт-
бахш кучи ва ташкд олий мулжалидир. Маънавият эркин-
ликка ирода орк;али ва унинг воситасида интилади.
Юкрридагидан ироданинг маънавиятнинг таркибий
кдеми сифатидаги а^амияти аёнлашади.
Маънавиятнинг барча таркибий кдемларига, унсур-
ларига ироданинг таъсири катта, аммо табиийки, бир хил
эмас. Унинг таъсири бугунги кунда маънавиятнинг етакчи
ва жуда динамик, х;аракатчан тизимларидан бири — мил­
лий гоя ва миллий тарак&иёт мафкураси шаклланишига,
х;аётга татбик; этилишига жуда кучлидир.
Иродаси буш халк, туб манфаатларини юзага чицариш-
да, \атто уларни тУла ва теран англаб олишда кдйналиб
к;олади. Узлигини яхши англай олмаган хал к, эса миллий
б о я с и н и
ифодалай олмайди. Бинобарин, унинг маънавий