|
Абдурацим Эркаев
табакдпанишнинг кучайиши феодализм колдикдари еми-
рилишини тезлаштирди, янги иктисодий, сиёсий, маф
куравий, ижтимоий зидциятлар пайдо булди. Бу кол турли
кучлар Уртасидаги гоявий-сиёсий карама-каршиликлар-
ни ва курашни чигаллаштирди.
Ижтимоий табакаланишнинг ва бегоналашувнинг
кучайиши, бозорнинг шафкатсиз ракобати, икгисодий ин-
кироз туфайли минглаб майда, хатго урта\ол дехконлар, фер-
мерлар, хунармандлар, ишлаб чикарувчиларнинг синиб
Колиши омманинг диний психологиясига, адолат ва исло-
мий тавдилия тасаввурларига зид келди. Омма янги икгисо
дий ва ижтимоий зиддиятларни Fap6 турмуш тарзи иллат-
лари деб кабул килди. Асл исломий кадриятлар карор топти-
рилса бас, бу зиддиятлар йук булади, деб ишона бошлади.
Шу боис исломни замонавийлаштиришга каратил-
ган уринишлар катта самара бермади. Ва аксинча, «соф
ислом»ни тиклаш шиорлари кун сайин омма уртасида
машхур бУла бошлади.
Янги зиддиятлар бу мамлакатларнинг факат ички тарак-
киётига эмас, шунингдек, уларнинг собик мустабидлар би
лан алокапарига хам тааллукди булди. Икгисодий алокалар-
дан воз кечиш мумкин эмас эди. Ёш давлатларга мустамла-
качиликдан мерос колган хом ашё етказиб беришга
мулжалланган иктисодиёт, саноат ишлаб чикариши ва иж
тимоий инфратузилмаларнинг ривожланмагани, халкаро
банклардан катта фоиз эвазига карз олиниши янги мустам-
лакачилик — неоколониализм — хавфини тувдирди. Бу хавф
кучайгани сайин омманинг диний кайфиятлари хам Усди.
Иктисодий кийинчиликлар, янги мустамлакачилик
хавфи кенг омманинг шунчаки диний кайфиятини эмас,
балки консерватив диний кайфиятини Устирди. Ахоли шахе
индивидуализмидан, шахе манфаатидан, ракобатдан жа-
моавийликни, исломий тавдилияни хуш кУрди. Дин бай-
PO
fh
остида аксилимпериалистик ва аксилкапиталистик
харакат кучая бошлади. Ислом модернизмининг капита-
листик йуналиши инки розга учради. Бунинг энг ёркин ми-
соли — 1960—1975 йилларда тараккиётда юксак суръатлар-
га эришган Эронда шох салтанатининг кулаши ва Эрон
Ислом Республикасининг вужудга келишидир.
Маданий мерос ва маънавият
219
Ислом модернизмининг социалистик йуналиши хам
ок,ибатда инкирозга учради. Чунки, биринчидан, социалис-
тик мамлакатларда диннинг таъкиб кдлиниши ва расмий
атеистик сиёсат юритилиши собик; СССР ва социалистик
давлатларнинг ёш мустакдл давлатларга курсатадиган икти-
содий ва харбий ёрдамига карамасдан, омманинг аксил-
коммунистик кайфиятини озиклантириб турди.
Афронистонга собик, СССР кушинларининг кирити-
лиши ислом модернизмининг иккинчи йуналишига узил-
кесил нукта куйди.
Бундай шароитда исломни ислох килиш эмас, аслини
тиклаш, яъни «соф ислом»ни тиклаш зарур, деган караш-
лар асосида янги оким — Барбда ислом фундаментализ-
ми, деб аталадиган оким пайдо булди. Шу сабабдан ислом
фундаментализми постколониал кийинчиликларга реак
ция сифатида вужудга келган дейиш мумкин. Фундамен
тализм — замонавий исломдаги учинчи окимдир. Бу оким
тарафдорлари колок ислом анъанавийчилигини ва ислом
ни замонавийлаштиришни бирдай инкор этиб, исломнинг
негизий (фундаментал) тушунчаларини тиклаш оркали
уни расмий давлат мафкурасига, иктисодий, ижтимоий,
ХУКУКИЙ, маданий тараккиётнинг назарий асосига ай-
лантиришга харакат килди.
Ислом фундаментализми (уни бизнинг матбуот купин-
ча «ислом акидапарастлиги» деб нотугри таржима килади.
Акидапарастлик - маълум коидага катьий риоя килиш.
Акидапарастлик барча динларга ва догматик дунёвий таъ-
лимотларга, масалан, марксизм-ленинизмга хам хос) анча
ранг-баранг ва ута зиддиятли, ички карама-каршиликларга
бой оким. Унда нисбатан либерал, илмий-техникавий
ютукларни инкор этмайдиган, ижтимоий тараккиётни
кисман тан оладиган карашлар билан бир каторда, ута
жангари, экстремистик карашлар хам мавжуд.
Ислом ислохотчилари (муслихун) — Мухаммад Абдо,
Абдурахмон ал-Кавкабий, Рашид Ридо, Абдуллох Нодим
ва бошкалар уз мамлакатларидаги миллий озодлик кураши
йиллари исломни кейинги йилларда «булгаган бидъат»дан,
яъни «янгиликлар»дан тозалаш, аждодларнинг турри йулига
(ас-салаф ас-солихга) кайтишга даъват этган эди.
220
Do'stlaringiz bilan baham: |
