|
Абдура^им Эркаев
монавий иктисодиёт ва замонавий ишлаб чикариш эса
банксиз фаолият кУрсата олмайди. Шу боис «ислом наза-
риётчи»лари «ислом иктисодиёти», «ислом банки» каби
тушунчаларни ишлаб чикишга ва юкоридаги зиддиятни
бартараф этишга уриндилар. Лекин улар маъкул ечимни
топгунларича, Уз иктисодий сиёсатларини ислом мафку
расига мослашти ргунларича, тараккиётда анча ортда колиб
кетдилар. Л екин барибир самарали ислом моделини ярата
олмадилар. Чунки икгисодиётни мафкурага, яъни ислом
талабларига буйсундириш иктисодий ва ижтимоий тарак-
киётда сунъий тУсик досил кдлмокда. Натижада негизчи-
ларнинг (фундаменталистларнинг) дам айримлари бидъ-
атни ёкяай бошлади.
Хатго, дастлаб дар кандай бидъатга мутлако карши
булган Саудия вахдоббийлари
бугун «бидъат дасана» —
«фойдали, ижобий янгилик»ларни ёкламокдалар1.
XX асрнинг 50-йилларидаги Жанубий Корея, Тайвань,
Ш аркий ва Ж ануби-шаркий Осиёдаги айрим мамлакат-
ларнинг тараккиёт даражасини Миср, Саудия, Ливан, Жа-
зоир, И рок каби мамлакатларники билан таккосласак,
«осиё йУлбарслари» уларга нисбатан тараккиётда анча паст
турар эди.
Бугун эса манзара тамомила узгача. Табиий бойликла-
ри мутлако йук ёки жуда кам булган Гонконг, Сингапур,
Я пония муъжизаларини бирор ислом мамлакатида (бун-
дан Малайзия кнсман истисно) курмаймиз. Факат нефть
сотиш эвазига бойиб кетган мамлакатларда турмуш фаро-
вонлиги ва ободончилик кейинги йилларда кузга ташла-
ниб колди. Лекин жадоннинг энг каш ш ок 30 мамлакати-
нинг тенг ярми - мусулмон мамлакатларидир.
1978 йилда Эронда «ислом инкилоби» юз бермагани-
да, Ливанда утган асрнинг 70-йилларида конфессиялар
орасидаги тортишувлар, «Хизболлод» ва «Амал» каби ди
ний экстремистик гурудлар фукаролар урушини ва Исро-
ил билан дарбий карама-каршиликни келтириб чикарма-
ганда, бугун «осиё йУлбарслари» орасида, балки, Эрон ва
Л иванни дам кУриб турар эдик.
1 Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики.
269-6.
Маданий мерос ва маънавият
223
«Осиё йулбарслари»нинг тез ривожланиш сабаби, энг
аввало, мазкур давлатларда ижтимоий хаётнинг асосий
со^алари — ишлаб чикариш, молия-кредит тизими, сав-
до, сиёсат, халк таълими — диний мафкурадан халос эти-
Либ, дунёвийлик асосида кайта ташкил килинганидир.
И ктисодиётни мафкурага буйсундириш , ижтимоий
\аётни, илм-фан, маданият ва халк таълимини мафкура-
вий колип билан чеклаш нималарга олиб келиши мумкин-
лигини биз казарма социализми тарихидан хамда айрим
мусулмон мамлакатлари тажрибасидан яхши биламиз. Шу
боис Ислом Каримов теран илмий тахлиллар ва умумлаш-
тиришлар асосида Узбекистоннинг мустакил тараккиёти-
пи белгиловчи беш тамойилнинг биринчисини — «икгисо-
дий ислохотлар хеч качон сиёсат ортида колмаслиги ке
рак, у бирор мафкурага буйсундирилиши мумкин эмас...
икгисодиёт сиёсатдан устун туриши керак»1, деб катьий ва
аник белгилаган. Исломни ислох килиш доирасида уни ка
питал измга ва социализмга карама-карши куйиб, «учинчи
пул» сифатида талкин килишга уринишлар, «салафия» би
лан бойитилган назариялар хам бор. Масалан, XX асрнинг
60-йиллари бошида Парвез олга сурган ислом шунчаки дин
эмас, у шунингдек капитализм ва социализм сингари иж
тимоий тузум, дунёкараш ва турмуш тарзидир, деган гоя
Крхирадаги «Ал-Ахзар» ислом университета ва юкорида
тслатилган «Мусулмон биродарлари» ташкилоти томони-
дан ривожлантирилди.
Умуман олганда, бу жуда катга, йирик мавзу булиб,
илохида тадкикотларни талаб килади. Лекин бу уринда кис-
к,ача ваххобийлик тугрисида тухталиб утишни зарур деб
биламиз.
Ваххобийлик тугрисида республика матбуотида бир та
лий маколалар чоп этилди. Унинг вужудга келиши, бу бо-
рада инглиз махфий хизматининг роли, ваххобийларнинг
мукаддас жойларни бузиб ташлагани, ислом оламидаги
Оирликка, жипсликка путур етказгани ва бош ка тарихий
фактлар Укувчиларга маълум килинди.
Ваххобийликнинг ташвикотини маълум жихатдан са-
1 И слом К аримов. У зб еки стан : м и л л и й и сти ^л о л , и ^ти со д , с и -
йсмт. м аф кура, Т ., «У збеки стан », 1996 й ., 300—301-бетлар.
224
Do'stlaringiz bilan baham: |
