A n V a r c h o r iy e V

ijodida ham yaqqol k o 'rish im iz m um kin.
A zizid d in N asafiyn ing to'g'ilgan va vafot etgan yillari m a ’lum
em as. 
D astlabki sa v o d in i N asafd a (h ozirgi Q arshi shahrida)
chiqargan. B uxoro m adrasalaridan birida tahsil ko'rgan. U n in g
ustozi S a ’d id d in H am aviy K ubroning talantli shogirdlaridan biri
edi. A zizid d in N a sa fiy n in g in son t o ‘g ‘risidagi qarashlari «K ash-
ful haqoyiq» («H aq iqatlarnin g o c h ilish i» ), «Zubdatul haqoyiq»
(«H aqiqatlar q a y m o g ‘i»), «M aqsadi aqso» («Oxirgi m aq sad »),
«In soni kom il» («B ark am ol in son »), M an ozil assoirin» («Sayr
etuvchilarn ing m anzillari»), «U su l va furu’» («A sos va sh ohlar»),
«B ayon at-ta n zil» (« N u z u l b a y o n i» ), «M ab d a’ va m aod » (« C h i-
qish va qaytish joylari») kabi asarlarida bayon etilgan.
A zizid d in N asa fiy n in g fikriga m u v o fiq 1, olam ikki asosiy
b o ‘lakning: 
o la m i g ‘ayb (yash irin o la m ) va o la m i sh u h u d
(k o ‘rinadigan olam )n in g yig'indisidan iborat. Bu ikki b o ‘lak yaxlit
bir butun olam n i tashkil etadi. Butun olam ning o ‘zi ulug‘ olam
(olam i kubro) b o ‘lsa, insonning o ‘zi kichik olam dir (insoni kubro).
U lu g‘ olam da mavjud b o ‘lgan barcha xususiyatlar inson olam ida
o ‘z aksini topadi. U lu g‘ olam n ing turli xususiyatlari, xossalarini
bilm oq uchun inson olam ini har tom onlam a anglam oq darkor.
U lu g‘ olam n ing ham , inson olam in in g ham asosini yagona
javohir tashkil etadi. S huning uchun ulug‘ olam n ing h am , inson
olam ining ham ibtidosi k o ‘zga k o‘rinmas, yashiringan o ‘sha jav o-
hirga borib taqaladi. 
In so n ola m id a b o ‘ladigan har qand ay
o'zgarishlar dastlabki urug‘da mavjud bo'ladi. U lu g ‘ olam bilan