A n V a r c h o r iy e V

m on an d; ik k in ch isi — balog'at, unga issiqlik va quruqlik xos;
uch in ch isi — keksalik, unda sovuq va quruqlik mavjud; to'rtinchisi
— qartayish, unda sovu qlik va n am lik b o r .1 «B azm »da e ’tir o f
e tilish ic h a , in so n tabiat sirlarini b ilish ga qodir. X uddi sh un ing
u ch u n ham in son d o im o b ilim ga intilad i, unga ehtiyoj sezadi.
B ilim ru h im izn in g o liy xu susiyatidir va inson u ch u n b ilim olish
en g yuksak lazzatdir, d eyd i D a n te.
D a n te «M onarxiya» (1 3 1 2 — 1313-y.) n om li asarida o 'zin in g
siy o siy va g'ayridiniy qarashlarini bayon qiladi. C herkov va R im
papasin i davlatni idora q ilish ishlariga aralashm asligi zarur, deb
h isob layd i. Sharqning m ash h ur m utafakkiri Ibn R ushd izid an
borib, ru h oniylarn ing saltan atn i b oshq arish larini ink or etadi.
A d olatli h u k m d or b osh ch ilig id a yagon a davlat qurish g 'o y a sin i
ilgari suradi. S iyosiy tarqoqlik tufayli jab r-zu lm ko'rgan Italiya
xalqlarini birlashtirib, urushlarni y o 'q q ilu vch i tu zu m — ja h on
im p eriyasi o rnatish haqidagi g'oyalarn i targ'ib q iladi. 
Turli
hududlarda y a sh o v ch i, turli d in iy m aslakdagi kishilar orasida
h a m q andaydir bir yaq in lik, o'xsh ash lik , u m u m iy tom o n la r,
bir ibora b ilan aytganda, u m u m in so n iy fazilatlar bor, degan
xulosaga keladi. Yevropa tarixida birinchilardan bo'lib «um um insoni-
yat» tu sh u n ch asin i b ad iiy-falsafiy adabiyotga kiritadi. X u d di sh u ­
n in g u ch u n h am xristian d in i ulam olari D a n ten in g « M on a r­
xiya» asarini kuydirish, asar m u allifm ing xok in i qabrdan chiqarib
tashlashni* Italiya h ukm dorlaridan talab qila boshlaydilar. A m m o
R avenn a h o k im i D a n ten i h im o y a qiladi.