A n V a r c h o r iy e V

e’zozlandi.
Inson ichki olamini har tomonlama o'rgangan mashhur
xristian faylasufi Avgustinning tushuntirishicha, inson yaxshi-
likni biladi, biroq undagi erk o'ziga bo'ysunmaydi, oqibatda u
qilishi kerak bo'lmagan narsalarni qiladi. «Men bir narsani
ma’qullayman, — deb yozgan edi Avgustin, — lekin boshqa-
sini bajaraman»2. Bunday nomutanosiblikni Avgustin qalbning
kasalligi, insonning o'zi-o'ziga bo'ysunmaganligining oqibati, deb
biladi. Xuddi shuning uchun ham, o'rta asr dunyoqarashiga
muvofiq, inson o'zidagi noma’qulchiliklarni, gunohlami Xu­
doning yordamisiz bartaraf eta olmaydi.
O'rta asrda inson o'zini koinotning bo'lagi deb his etmaydi.
Endi u tabiatdan uzib olingan va butun koinotning ustiga chiqarib
qo'yilgan edi. O'rta asr xristian faylasuflarining tasawurida inson
koinotdan balandroq turar va butun tabiatning hukmdori bo'lishi
lozim edi. Lekin o'zining nodonligi, gunohlari ko'payib ketgan-
ligi tufayli nafaqat tabiatga, hatto o'ziga ham xo'jayinlik qila
olmaydi va to'la ilohiy karomatga bog'liq bo'lib qoladi. Hatto
qadimgi zamon in’om etgan barcha jonli mavjudotlardan ustun
turish maqomi (statusi) ham mustahkam bo'lmay qoldi. O'rta
X ristian fay lasu fi, ilo h iy o tc h isi, 
lo tin p a tristik a s in in g tan iq li n a m o y a n d a s i 
A vgustin (B laje n n iy ) A vreliy 3 5 4 -y iln in g 1 3 -n o y a b rid a S h im o liy A frik an in g T a - 
gast s h a h rid a tav a llu d to p g an . Q a d im g i z a m o n Y u n o n , R im fay lasu flari P lo tin , 
P arfiriy , S itsero n a sa rla ri, sto ik la r q a ra sh la rin i h a r to m o n la m a o ‘rg an g an . U n in g
flk rlash m a rk a z id a , n a fa q a t in so n sh a x sin i, balki u m u m in so n iy tarix iy ja ra y o n
d in a m ik a s in i o ‘rg a n is h y o ta r ed i. A v g u stin B la je n n iy 4 3 0 -y iln in g 2 8 -a v g u s tid a
v afo t e td i. 
U n in g d in iy , falsafiy q a ra s h la ri «T avba», « Ilo h iy s h a h a r h a q id a »
a sa rla rid a b ay o n e tilg an .
2