А или заиф болалар шижшш1яси тошкент "у киту вчи" 19S 4

о л и й
 
мах,сулни 
ярата олмайди. 
Иккинчи ок;им тарифдорларинмпг к ур сати ш л о р и ча, 
atym 
заиф болалар умумлаптиринши норнал тсзнгдошларидин бирмун-

---

ча секин ам алга оширадилар. Иккинчи оцим тарафдорларининг фикр- 
лари назарий зюцатдан асосланганд ан ташцари, амалиётда х,ам у з
исботини т о п га н . Л .С .В и г о т с к и й Узининг "А^ли заифлик н уаи м о си " 
асарида турли хил царашларни тах,лил цилиб берди. А йни^ са, немис 
психологи К у р т Левиннинг ацли заифлик динамикасига оид царашлари- 
ни ^ атти ц танцид ^илди. Шу билан бирга К.Л еви н ишларининг ижобий 
томонларини кУрсатиб берди. Бун га унинг ф икрлар-сезгилар таъсири- 
да юзага келиши х,ацидаги фикрларидир. Л .С .В и го т ск и й н и н г ацли 
заифлик'га оид ядроли б е л ги л а р , кур сатки члар назарияси алох,ида 
ах,амият к а с б эта д и . Бош миянинг м уртлиги, заиф лиги, }$згали ш
ва тормозланиш жараёнларининг бузилганлиги х,ацидаги И .П .П а вл о в-
нинг у з и г а хос таълимоти ацли заифликнинг н;атор м асалаларини^туг- 
ри тушунишга ёрдам берди. Ацли заиф болаларда тугри таф аккур(ри - 
вожлантириш жуда цийин иш, аммо нисбатан х,ал ■
- цилса булади. 
Ёрдамчи м актабларда таълиы нинг самарали усулларидан фойдаланиш, 
турли болаларни цизицтира оладиган кУргазмали материаллардан 
Уринли фойдаланиш асо си д а тафаккурни бирмунча шакллантириш, 
ривожлантириш, коррекциялаш мумкин. Б у борада 
В .Г .П е т р о в а н и н г
цатор ишларида, И .М .С о ло вьевн и н г арифметик топширицлар ечиш вацт- 
ларида ацли заиф болалар таф аккур х усусиятлари очиб Оерилган.
Ацли заиф болаларда таф аккур бузилишлари, унинг бошцарувчилик . 
вазиф асининг х,ам бузи л ган л и гяд а к у з г а ташланади. Ацли заиф бола­
ларда таф аккурнинг тан^идий эмаслиги х,ам ажралиб турад и . X IX аср- 
нинг цатор олигоф ренопедагоглари aiyin заиф болалар тафаккурини 
м а х сус машцлар билан ривожлантириш мумкин деб царашган. Б у тах- 
литд аги машцлар ни сбатан ижобий натижалар б ерган . Амио, бу ишлар 
ацли заиф бола ну^сонли тафгккурини т^ла шакллантиришга, тугри- 
лашга цодир эм ас. Ацли заиф болалар тафаккурини бир тизимда, из- 
чил равишда, маълум д а ст у р ссосидагина ривожлантириб бориш мум - 
к и н . М ахсус таълим жараёнидь ацли заиф болалар тах,лил, тасниф, 
х у л о са л а р чи^аришга Урганиб борадилар. Б ул а р э с а , о^ибатда фикр- 
лашга олиб кел ад и .. Таф аккур бузилишлари рух,ий_ к.асалликларда энг 
к уп учр айдиган белх'илардан биридир. Бунинг клиник рариантлари 
жуда к ^ п . Ташхис 
1
$йиш ва.цтида тафаккурнинг у ёки б у томонларига 
алох.ида эътибо р берилади. Э.К р еп ел и н , К .Г е л ь б р о н е р , М .Я .е вр ей с­
к и й , В .П .О с и п о в , В .А .Г и л я р о в с к и й , М .О .ГУревич ва боищалар турли 
рух.ий касалли клард а турли рух,ий жараёнларнинг бузилиш х усуси ят-
лари х,ак,ида к,ш.;матли иаълуыохлар берганлар. Illy нарса эътиборга

---

молик нароаки, турли рух,иИ касалликларда турли рух,ий жараёнлар- 
нинг айримлари купроц, айримлари эса камроц зарарланар ^ кан . Б у
куд а к а п а диагностик ах,амиятга э г а . Пцорида айтиб утга н И .М .С е- 
ченовнинг "£>икр элем ентлари" асарида, фикр н ар са , х;одисалар х;а— 
цида тасаввурларимиэдан бошланади 'деганда бизнингча худа х,ацли -
эди.
Тафаккур бузилишларини 3 хил куринишда ифодалаш мумкин.
1. Тафаккурнинг операцион 
томонининг бузилиши.
2 . Тафаккур динамикасииинг бузилиши.
3. Тафаккурнинг мотивацион компонентининг бузилиши.
Буларнинг х;ар цайсини цисцача цуПидагича баон цилиш мумкин.
Тафаккурнинг опероцион томонининг бузи лган ли ги д а, а с о с а н ,
таф аккурнинг жараёнлари зарарланган булади. Буларга тах,лил ва 
тасниф , умумлаштириш 
даражасининг пасайиш х,олатларини киритиш 
ыумкин.
Тафаккурнинг динамиклигининг бумлиш ида э с а , фикрлашнинг 
та р ти б си зл и ги , фикр юритишда бошланиш ва хулосанинг яуцлигй 
к ^ зг а ташланади. Б у х,олда бемор тафаккури Уэининг муртлиги билан 
х;ам ажралиб туради. Тафаккурнинг мотивацион томонларининг б у з и л и 1
шида э с а , тафаккур турли режада фаолият курсатиш и, а с о с си з Узи- 
ни доно х^соблаши, таф аккурнинг мацсадга мувофиц 
змаслиги каби 
х,олатлар киради.
Инсон тафаккури бошца рух,ий хараёнлар бахара олмаган, кучи 
етм аган нарсаларга ^ам кучи етади. Инсон тафаккури орцали идрбк 
^илинмагаи нарсаларни^рентген Нурларини, са й ё р ал ар н и .. . ) била 
олади. Инсон барча билимларни сезги ва идрок орцали оладими? 
А л б а тта йуц. Атроф оламни тафаккур жараёнларигина атрофлича, 
чу.к,ур билиши мумкин. ХУ
ш
тафаккурнинг мох,ияти нима? Учбурчакнинг 
•3 та томони 
ва 3 та бурчаги борлигини исбот ^илиб утиришнинг 
^ожати йу^. Аммо, гипотенуза квадрати к а т е т л а р квадратларининг 
йигиндисига тенглигини х,еч бир к у з билан идрок цилиб булмайди.
Ё к и тугридан-тугри цараб, билиб булмайди. Буни бирор восита би­
л а н , бирор улчаш асбоби билан билиб олиш мумкин. Шундай цилиб 
бизнинг сезги аъзоларимиз кучи етмаганда воситали таф аккурга му- 
рожаат этам из. Тафаккурнинг асосида бош мия ярим шарларининг теп ­
лил - тасниф цилиш;;.'' фаолияти ётад и . Шу билан би р га, таф аккур­
нинг асосида, I сигналлар тизими таъсиридаги 2 сигнал тизимининг 
х,осил булиши ётади. Кишиларнинг ацлий ф аолияти, ацлий жараёнлар,

---

тафаккур жараёнлари асосида юзага келади, яъни, тавдослаш , тах- 
лил-тасниф, абстракциялаш , умумлаштириш, конкретлаштириш жараён- 
лари асо си д а. таф аккурнинг бу жараёнлари х,ацида умумий психоло- 
гияда батафсил маълумотлар берилган б$1лсада, х,ар бири х,ацида 
. и 
^исцача тУхталиб ута м и з.
Тах,лил-шундай бир тафаккур цилиш жараёнидирки, бунда биз 
фикран нарсаларни айрим ^исмларга, айриы булакларга аж ратам из. 
Тах,лил цилиш орцали биз нарсаларнинг ички богланишлар^иш , улар- 
нинг иох,ия
1
ини а к с этти рам и з. 
Биз онгимизда «уда куп нарсаларни 
тах,лил ^илиб куришимиз мумкин. К^лиыиздаги ё заётган р у ч к а н и , 
с у вн и , с тул н и , китобни тах,лил цилиш, таркибий цисмларга ажратиб 
куриш мумкин.
Тах,лилнинг тескариси булган тафаккурнинг кейинги жараёни 
таснифдир.
Тасниф ^илиища биз тах,лил к;илиш ва^тида айрим булакларга 
ажратилган нарсаларнинг цисмларини фикран бирлаштириб бир бутун 
х,олатга келтир ам из. Тах,лил ва тасниф бир-бирларига узвий боглик; 
булган жараёнлардир.
Уциш жараёнида таснифнинг роли ннх,оятда каттад и р . Масалан, 
товушлардан буги н лар , бУгинлардан сУ злар, сУзлардан гаплар тузи т 
мумкин. Б у х,олатларнинг барчаси тасниф ^исобланади.
Абстракциялаш-шундай бир тафаккур жараёнидирки, бунда биз 
нарса ва х,одисаларга хос булган жуда^куп белги х,амда х у су си ятл а р -
дан биттасини ажратиб олиб, бошца белги ва хусусиятлард ан четлаш- 
ган х(олда фикран фа‘к;ат ана шу ажратиб олинган х усуси ят устид аги- 
на фикр юритамиз. Абстракциялаш тах,лил билан узвий боглик жара- 
ёндир. Абстракциялашнинг ах,амияти жуда каттад и р . Биз а б с т р а к т
фикр юритим ор^али нарса ва х,одисаларнийг мух(им белги ва х у су -
сиятларини билиб оЛамиз. Шунинг учун туш ун чаларнинг'таркиб''топи- 
ши х,ам а б стр акт фикр цилиш билан боглицдир.
Умумлаштириш-шундай бир тафаккур цилиш жараёнидирки, бунда 
биз нарса ва х,одисаларнинг Ухшаш белгиларини фикран бирлаштириб 
бир тушунча х,олига келти р ам и з. Масалан, о т, сигир, г $ й , эчки
т у я , эшак кабиларни умумлаштириб, "уй х,айвонлари" деган тушунча- 
ни х,осил циламиз. Умумлаштириш абстракциялаш асосида х,осил була- 
ди, чунки абстракциялашда биз нарса ва х,одисаларнинг мух,им бел­
гиларини ажратиб оламиз ва ундан сун г умумлаштирамиз. Конкретлаш- 
тириш-фикран умумийликдан яккали кка .утиш жараёнидир. Таф аккур

---

жараёнлари, унинг кечиш хусусиятлари ацли заиф болаларда ало- 
х,ида ыазмунга э г а . Чун ки , ацли заифликнинг туб мох,ияти, Узаги 
улардаги энг асосий нуцсон худди юцорида гапириб утилган тафак­
кур лсараёнларидир. А^ли заиф болаларнинг барчаси бу жараёнларни 
тугр и амалга 
ошира олмайди. Д .Б .Э л ько н и н , В.В.Д авид овлар умум- 
лаштиришнинг 2 хил турини курсатад илар.
1 . Формал-эмпирик турида умумлаштириш нарса ва буюмларнинг 
ташци белгиларига кура амалга оширилади.
2 . Маэмунли умумлаштиришда, нарса ва буюмларнинг ички мо- 
х^ятларини тушунган х,олда амалга оширилади.
Тафаккур рух,ий жараёнлар ичида энг м ураккаби. асосийси 
бул- 
ганлиги сабабли бунинг устида купроц тУхталам из.
Тафаккур шакллари и;уйидагилардан и бо рат. Булар туш уича, 
х,укм ва хулоса 
чи^аришдан иборат. Тушунча-нарса ва х,олатларнинг 
умумий ва асосий хусусиятлэрини а к с этти р увчи тафаккур шаклидир. 
Тушуичалар х,укмлардан таркиб топади. 1!!у сабабли тушунчвнинг маз - 
мунини очиб бериш учун бир цанча з^укм юритишга тугри колади. 
Тушунчалар конкрет, мавх,ум, я к к а , умумий турларга булинади.
Х,укм деганда биз бирон нарсани тасди^лаш, ёки инкор цилишни 
тушунамиз. Хукмлар одатда якка ва умумий булиши мумкин. Берилган 
иккита х,укмдан учинчи бир янги х^кмни келтириб чицаришга хулоса 
чицариш дойилади. Хулоса чицариш бир неча туркум га инд уктив, v
дедуктив ва аналогик ^ухшатиш)турларига булинади. Индуктив хуло - 
са чицаришда якка х,укмлардан умумий хулоса чицарилса, дедуктив 
хулоса чицаришда умумий х,укмлардан якка х,укмлар келтириб чицара- 
миз. Аналогия йули билан хулоса чицариш - бу нарса ва х(одисалар- 
нинг Ухшаш томонларига асосланиб хулоса чицаришдир. Ю^орида с у з
юритилган тафаккур шакллари ёрдамчи мактаб Уцувчиларида куда i$ -
нол тарзда бузилгандир. Тафаккурнинг индивидуал х усусиятлари 
х,ар бир боланинг асаб тизимининг х усуси ятл ар и га богли^. Тафак­
курнинг м уста^иллиги, к ен гл и ги , а^лнинг чу^ ур ли ги , фикрларнинг 
эги л увчан ли ги , те зл и ги , тан^идийлиги х,ар бир шахснинг у з и г а хос 
х^слатларини белгилайди. Тафаккурнинг тур л ар и га : предмет-х,аракат, 
кур газм а образ, мантилий 
турлар киради. Тафаккурнинг бу турлари 
бар чага х,ам хос эм ас. Б а л к и , х,ар бир алох,ида шахе тафаккурнинг 
маълум тури билан фикр юритади. Б у бош миянинг хусусиятларидан 
келиб чицади.
Ёрдамчи мактабларда у^увчилар тафаккурини ривожлантириш, 
коррекцкялаб бориш жуда м ураккаб, шу билан жуда зарур ишлардан

---

х,исобланади. 
Чун ки , таф аккур масаласи рух,ий жараёнлар орасидаги 
эн г мух,имидир. Ердамчи м актаблар хажрибасининг кУрсахишича, ац- 
ли заиф болалар тафаккурининг операхив ммонларининг бузилишлари 
улар билан олиб борилган иэчил хаълим-харбия нахихасида иуваффа- 
циятли бархараф эхиб борилар 
э к а н . Ушбу м авзу махсус психология- 
даги марказий мавзулардан биридир. БУлажак олигофренопедагог бу 
муаммонинг назарий ва аиалйй томонларини атрофлича хушуниб етиш- 
лари, уларнинг амалий фаолияхларида нуда цул келад и. Шуни ун утм ас- 
лик даркорки, бу муаммонинг икки хомони бор. Муаммонинг биринчи 
томони шундан иборахки, хафаккур 
психик хараён сифахида царала- 
ди. Муаммонинг иккинчи хомони э с а , тафаккурнинг фаолиях сифахида 
царалишидир. Шу сабабл и , тафаккур муаммосини шахснинг йуналган- 
лиги, цизицишлари ва хох,ишлари билан боглиц х,олда Урганиш к е р а к . 
Муаммони Урганиш, ацли заиф болалар фикрлаы Фаолияхларини Урганиш- 
нинг меходикаларини х,ам Урганиш билан борлиц равишда олиб бори- 
лиши #алаб зтилад и. Бундай ишлар амалий машгулотларда аыалга оши- 
рилади.
Савол ва хопшири^лар
1 . Тафаккурнинг рух,ий жараёнлар орасидаги Урни х,ацида гапи- 
риб беринг.
2 . Тафаккур хурлари ^ацида нима б и л а с и з?
3 . Тафаккур шакллари тУгрисида гапириб беринг.
4. Тафаккур асараенларига хушунча беринг.
5 . Ацли заиф болалар хафаккурини коррекциялаш имкониятлари 
цандай?
Адабиёхлар
1 . Рубиншхейн С .Я . Психологии умсхвенно отсталого школьника. 
М ., 1 9 8 6 ., 110-126= бехлар.
2 . Виноградова А .Д . Практикум по психологии умственно о т с т а ­
лого р е б е н к а ., М ., 1985, 101-110= бетлар.
3. Шиф Ж .И. Особенности умственного р азви ти я учбшихся вспо­
м огательной ш колы., М ., J 9 6 5 , : 217-298= бетлар.
4 . Вох,идов М. Болалар психологияси. Тошкент 1 9 8 2., 167-177= 
бе тл а р .
5 . Крутецкий В .А .П си х о л о ги я М ., 1980, 154-177= бетлар.
6 . Зейгарник Б . В . П а то п си х о ло ги я., М ., 1976, 119-178= бетлар.

---

Ш К, И С М. 
Щ Ш
ЗАИФ БОЛАЛАР ШАХСИ , УНИНГ 
ШАЮШНЙШ ХУСУСИЯТЛАРИ
12= Б 
У 
Л И М. ШАХС У1АКЛЛЛ1ШЦ1ШШ11Г УМУМИЙ 
МАСАЛАЛАРИ
Ривожланган инсон шахси деганд а, а со сан маълум денёцараш- 
га эга б у л г ан , жамиятда Уз Урпини фах,млаб, е та д и га н , маълум 
; 
мацсадга эга б ул ган , мацсадлар йулида м устацил х,аракат к;ила ола- 
диган маълум бир кишини тушунамиз. Шу са б а б л и , дунёцараш, он г , 
мустациллик шахсни тарбиялашда к а п а ах,амиятга э г а . Aiyin заиф 
болалар шахси масяласи олигофренопсихологияда нисбатан кам Ур- 
ган и л ган , текширилган масалалардан биридир. 
lllaxc ижтимоий муно- 
са б а тл а р , иатимоий мух,ит таъсирида шаклланиб боради. Олимлардан 
! Л.И .Бож ович бу масалада цатор ишларни ам алга оширган. Ижтимоий 
х,олатлар таъсирида болаларда маълум тизимдаги интилиш ва та л а б -
лар ривожланади. Б у г о я г а к$ра, xyFua био логик х у су си ятл а р н и н г 
шахсга таъсири кам берилган. 
Аммо, биологик х у с у си я т л а р маълум 
шахенинг шаклланишига таъсир этад и , лекин белгиловчи рол уйна- 
майди. Машх,ур психолог С .Л.Рубинш тейн у з гоясини тушунтириб шун- 
дай дейди: 
"Х,ар цандай ташци таъси ро тлар кишига б е в о си та орга- 
низмнинг ички шароити орцали таъсир этади . Б у ички шароитнинг 
асосий 
физиологик цисмини асаб тизимининг х усуси ятл а р и ташкил 
э т а д и ". Аммо , буни шахенинг шаклланишидаги ета кчи омил дея ол- 
маймнз. Шахенинг ривокланишини ижтимоий шароит, та р б и я, ко н кр ет 
тарихий нух,ит белгилайди. Шуни эътироф этиш Уринлики, баъзи бир 
м утахасси слар бу го ял ар га ]ф ш лм ай д и лар. Уларнинг ф икрича, шахе 
тУгридан-тУгри ирсий 
йул билан бериладиган мойилликлар асосида 
шаклланиб боради. Aiyrn заиф бола таф аккурининг ривожланмаганлиги- 
ни, умумий тушунчаларни фарцлай олм аслиги, ахлоц, одоб тушунчала- 
рини яхши тушуниб етм асликлари, улар шахеининг шаклланишига бир- 
мунча салбий таъси р - этад и .
Бошлангич синфлардаги ацли заиф болаларнинг тушунчалари 
бирмунча юзакилиги оцибатида, шахеий сиф атлар х,ам шунга мос 
тарзда шаклланиб боради. Aiym заиф болалар ахлоц , одоо туш унча- 
ларини ота-оналаридан, Уц итувчилардан, китоблардан билиб олади- 
лар. Аммо, бу билимларипи х,оотга тадбиц 
эти вд а цийпаладилар 
ёки п о т е р и тадби^ этад и лар. Щулар одибатиди, ацли заиф болалар 
те з - т е л аитии:.:т1шоиЙ, ахмо:;опа салбий г .ь с п р л а р г а T};;.ud цолади-

---

. л а р . К£тор мамлакатларда ацли заиф болаларнинг таълим-тарбияси 
мажбурий эм ас. Айрим мамлакатларда моддий таъминланган оила фар- 
зандларигина м ахсус таълим га жалб эти л ган . Бундай шарситларда 
ацлий нуцсонли болалар мех,нат тайсргарлигидан четда цолиб, ту р ­
ли к ун г и л с и з ок;ибатларнинг келиб чицишига сабабчи буладилар.
Б у жойларда жиноий элем ентлар ацли заиф болаларнинг нуцсонлари- 
дан фойдаланиб, улардан узлари н и н г мацсадлари йулида фойдалана- 
д и л ар . Бундай к ун г и л си з воцеалар х,ацида Ч.Д и ккен с ва Б .Б р е х т
к е н г маълумотлар берадилар. Ацли заиф болаларнинг жиноий ишлар- 
га кириб ^олганлигини цатор м атбуо т маълумотларидан х,ам билса 
б ул а д и . К,атор м ута х а сси сл а р бу каби маълумотлардан нотугри хуло­
са чицармондалар.. А^ли заиф болалар "ахлок,ий нуцоонлилар" деган 
фикрга 
келм оедалар. Б у а л б а т т а умуман нотугри таса'ввурдир. Хеч 
цандай бош мия зарарлари антиижтимоий, антиахлоций мойилликлар- 
н и н г к е л и б чи^ишига замин яр ата олмайди. O
f h p
касаллиги оцибати- 
да жамоат тартибини б у з г а н бо л а, тартибни тушунмаслик, ёки Уз 
х,аракатларига рах,барлик цила олмаслик оцибатида к(илган булиши 
мумкин. К асал ли к бу каби иллатларга асос булмасдан балки , бола 
яш аётган мух,ит, ривож ланаётган атроф-мух,ит сабабчидир. Республи- 
кам изда умумий таълим турли ну^сонлиларга х,ам тегишлидир. Шулар 
оцибатида, купчилик ацли заиф болалар х(аётда у з Уринларини то- 
пиб кетган л и ги н и кУрсатиш мумкин. Рух^унос Т .И .Го л д о в ск ая маъ- 
лум отларига царатанда Москва районларидан бирида, бундан 20 йил 
олдин у^ишга юборилган ак;ли заиф болаларнинг мактабни т у г а т г а н -
ларидан кейинги х,аётлари ''тскширилган. Маълум б у л ш и ч а , ёрдамчи 
м актабда уциган барча ацли заиф болалар ишга жойлашгаилар, оила- 
ларини.яхши таъы инл айд иган, нормал х,аёт кечи раётган эканлар. 
Ёрдамчи мактабл'ардаги коррекцион таълим-тарбиянинг тугри йулга 
^уйилиши асосида а^ли заиф болалар х,аётга тугри мослашганлар. 
Ш ахснинг тугр и шаклланиши, ривожлаииб бориши Д .С .Виго тскийнинг 
к ур са ти ш и ча , иккиламчи нуцсон сифатида намоён булиши шарт эм ас. 
Хар доим х,ам намоён булмайди. Бунинг учун албятл’а , тинимсиз 
малакали мех,нат талаб цилинади. Ёрдамчи мактаблардаги у^итувчи 
ва тарб и ячи лар ацли заиф бола ш ахсига.салбий таъсир этувчи сабаб- 
ларни яхши билишлари д арко р. Ёрдамчи мактаб Уцувчиларида ижобий 
х ул^ тарбиялаш эн г м ураккаб масалалардан биридир. 'Нормал бола- 
чарда чзх сн л сиф атларнинг шаклланиш х усуси ятлари х,а^ида Л .И .Бож о­

---

вич батафсил баён ^илган. Олигофренопедагогиканинг асо счи л а р и -
дан бири Э .С е ге н таъкидлаб У тган ацли заиф болалардаги хох^ш- 
нинг йуцлиги шахе шаклланишида к,атор цийинчиликлар келти р и б чи- 
царади. Л .В .З а и к о в х,ан ацли заиф болалар шахеидаги 
1
\атор камчи, - 
ликлар хасида батафеил маълумотлар беради. А;уш заиф болалар 
шахеидаги дисгармония, номутаносиблик улар шахеининг ривожлани- 
шидаги етакчи камчи ликлардандир. Олигофренопсихологияда шахе 
масаласи нормал бола шахеи м асаласи билан уэвий равишда бирга 
олиб борилади. Чунки 
уларпинг ривоасланиш, шаклланиш к,ону..л- 
; 
ниятлари бир-бирига худа мосдир. Агуш заиф бола бирор инти нор­
мал болалардек олдин Уйлаб, кейин ^илмасдан, балки ишни олдин ' 
^илиб 
1
$ йиб кейин уйлайдилар. Ацли заиф бола шахеининг шакллани- 
шига ирсий, ижтимоий омиллар билан би р га, нуцеон омили х,ам м аъ­
лум даражада рол уйнайди. Асосий ролни ижтимоий 
мух,ит Уйнай- 
ди.
•Унуман шахе тушунчаси турли адаби :т л а р д а , амалда ягона 
бир паънода 
1
$лланилмайди. "И н с о н ", "Ш а х е", "К и ш и ", "Индивид" 
1
-. 
каби жумлалар i^yп х,олларда бир-бирларига Ухшатилади, ёки бир- 
бирларига царши к$йилади. Аымо, бундай м уносабатлар ту гр и эм а с. 
"И н со н " аслида тур маъносида 
1
$ л л а н и л а д и . Боища турлардан онгли- 
лиги билан ажралиб туради. Шу билан бирга инсон ижтимоий мавж у- 
дотдир. Б у белги унинг асосий белгисидир. Инсон онгининг олий 
дара...аси, чегараси Уз-Узини англашидир. "И н со н " сУзи куп цирра- 
ли булганлиги сабабли , табиии ва ижтимоий фанларнинг Урганиш 
манбаи булиб хизмат цилади. "Illaxc" туш унчаси 
"И н со н " туш ун часи - 
дан 
бирмунча тор тушунчадир.
Шахе 
ижтимоий-тарихий катего р и яд и р . Унинг ижтимоий мох,ия- 
ти ва ижтимоий ваэифаси шахенинг таснифномасини б елги лай д и . 
Шахс-иктимоий фанлар: тарих, философия, со ц и о ло ги я, э т и к а , э с ­
т е т и к а , психология, педагогиканинг Урганиш манбаидир. Ulaxc-ижти- 
моий тарандиёт ваки ли , онгли индивид- бул и б , жамиятда маълум 
Урин эгаллайди ва маълум рол бажаради.
Рол - бу шахенинг ижтимоий ф ункц иясидир. М асалан, о та- о н а-
нинг ваэифаси болаларни тарбиялашдир. М актаб директорининг роли 
Уцитувчиларнинг таълим жараонини ташкил этишдир. Illaxc позиц ияси 
унинг т у т г а н Урни - бу унинг алоцацор тизимидир. Ф и зи о ло г инсои- 
ни "о р ган изм " сифатида текыиради, социолог па исихолог п с а , шохс

---

сифатида текширади, Ур ганад и. Демак, шахснинг мох,иятини, унинг 
ташци циёфаси эмас б а л к и , унинг ижтимоий сифатлари белгилайди. 
Шахс-онгли индивиддир. Индивидуаллик - бу шахснинг "У зи га х о с" 
намоён булишидир. Индивидуаллик деганда шахснинг у з и г а хос сифат­
лари х,ацида Iran боради. Индивидуаллик деганда шахсдаги етакчилик 
ц и л аётган х усуси ятл а р х,ацида ran юритилади. Индивид - х,ар бир 
ко н кр ет инсоннинг у з и г а хос хусусиятлари билан бирга тушунилади. 
Айрим, реакцион психологияда биологик, биосоциал, социал шахе 
о^имлари м авкуд . Биологизм