6 Лекционная тема: Возникновение сравнительно-исторического языкознания в XIX веке

Антиномии, определяющие язык

Гумбольдт считал, что язык функционирует как обозначение предметов и как средство общения и что антиномии характеризуют сущность языка.
Наиболее важные антиномии, намеченные Гумбольдтом:
Антиномия неразрывного единства и внутренней противоречивости языка и мышления.
По Гумбольдту, язык и мышление не существуют раздельно, а составляют единство языкового мышления.
Антиномия устойчивости и движения.
Язык вечно изменяется, но в то же время язык необыкновенно устойчив.
С одной стороны, индивид творит язык в момент речи и язык – это то, что производится в данный момент, а с другой стороны, язык – это то, что уже произведено, это результат деятельности предшествующих поколений, продукт и достояние человеческого коллектива.
Антиномия коллективного и индивидуального в языке.
Языки, по мнению Гумбольдта, творения народов; и в то же время они остаются творением отдельных лиц, потому что язык воспроизводится и живёт только в устах отдельных лиц.
Гумбольдт пытается определить взаимоотношение между языком и его носителем-коллективом, между коллективным и индивидуальным в языке, а также связь коллектива и индивида через язык.
В этом проявляется противоречие (антиномия) между социальным и индивидуальным моментами в языке.
Антиномия языка и речи.
Язык как целое отличается от отдельных звуков речевой деятельности.
Установление антиномии языка и речи сыграло огромную роль в языкознании.
Антиномия речи и понимания.
Речь и понимание, по Гумбольдту, это различные формы деятельности языка, 2 стороны речевой способности.
Особенность общения, по В. фон Гумбольдту, в том, что говорящий и слушающий воспринимают один и тот же предмет с разных сторон и вкладывают различное, индивидуальное содержание в одно и то же слово.
Антиномия объективного и субъективного в языке.
Субъективная деятельность создаёт в мышлении объект.
Ни один из видов представлений не образуется только как чистое восприятие заранее данного предмета. Деятельность органов чувств должна вступить в синтетическую связь с внутренним процессом деятельности духа; и лишь эта связь обусловливает возникновение представления, которое становится объектом, противопоставляясь субъективной силе, и, будучи заново воспринято в качестве такового, опять возвращается в сферу субъекта.
Всё это может происходить только при посредстве языка. С его помощью духовное стремление прокладывает себе путь через уста во внешний мир, и затем в результате этого стремления, воплощённого в слово, слово возвращается к уху говорящего.

6.