|
shengdan deyarli farqlanmaydi . Biz eslaymizki, barcha Yangist atamalarida xing va sheng bir-birini almashtiradi (qarang. quan xing / sheng yàng / y , yang sheng / xing lín / mí ). mumkin aytib bermoq, nima sin
sheng e mínì " Tabiat shunday hayot / tug'ma". Yoki mumkin da-
Xun Tszining ta'rifi:
" tug'ma, tabiiy xususiyatga ega bo'lgan narsa tabiiy xususiyatlar deb ataladi ( sheng zhi so va jan zhe wai zhi xing ).
"Tabiat" - Bu "bundaylik bizning sheng ". Nima shunday sheng ? Da Sheng ikkita bog'liq ma'noni anglatadi - "tug'ilish" va "yashash" (ya'ni " tug'ilish ") . "Tabiat" o'z ma'nosida ulardan qaytarilgan. Bu:
49 Feoktistov V.F. Xun Tszining falsafiy risolalari. S. 291.
, faktiklik biz bizda ... bor bilan tug'ilish. Bular Misol uchun, bizning idrok etuvchi qobiliyatlar, his-tuyg'ular va istaklar, hayvonlarning to'rt oyog'i bor va hokazo . . P.;
to'g'rilik ma'nosida hayotimizning bundayligi, ya'ni go'yo narsa hayotining mos, tabiiy, yo'nalishi. Bu erda eng sevimli xitoy misoli shundaki, suv "tabiat" tomonidan pastga tushadi va faqat kuch bilan uni mumkin kuch oqim yuqoriga. Boshqa misol: Inson yoqilgan
"tabiat" uzoq umr ko'radi va faqat "tabiat"ga zarar etkazish uning uzoq umrini o'ldiradi. Ammo suv ham, odam ham uzoq umr ko'rish va tug'ilishdan pastga oqib o'tish qobiliyatiga ega va agar ular "tabiatiga" zarar etkazmasalar, butun umri davomida ularga egalik qilishda davom etadilar.
Tabiiyki, "Osmon" (ya'ni , "Tabiat" katta harf bilan ) har biriga beradi. narsalar uni "[individual] tabiat" ("tabiat" bilan kichik harf ), chunki biz yoki boshqa narsalar bilan tug'ilgan narsa inson tomonidan yaratilgan emas , balki tabiiy ravishda keladi . Xitoyliklar edi sodda realistlar va emas o'yladi nima "men" yaratadi "Men emas".
Ammo Yang Chju "Osmon" va "tabiat" o'rtasidagi munosabatlar muammosini qadimgi Xitoy falsafasining boshqa barcha sohalari uchun mutlaqo nomaqbul bo'lgan tarzda hal qildi. Inson tabiatan individualistdir. U boshqalarga emas, balki o'ziga g'amxo'rlik qilishi kerak. Birinchidan, "hayotni tarbiyalash" va faqat ikkinchidan, "marosimga to'g'ri" rioya qilish. Konfutsiychilar ham, mohistlar ham bunga qo'shila olmadilar. Ammo ular Yang Chju tomonidan tashlangan chaqiruvga qandaydir tarzda javob berishlari kerak edi va u tomonidan kiritilgan "tabiat" tushunchasi, ular endi e'tiborsiz qololmadilar. Shu sababli, keyingi barcha tortishuvlar allaqachon yangist atamalari bilan u yoki bu tarzda ranglanadi.
Bu ma’ruzada men Konfutsiylar nomidan Yang Chjuning individualizmini (ammo buni Mentsi o‘zi xudbinlik deb tushungan) tanqid qilishga uringan Mentsi falsafasi haqida gapiraman.
Jin ko'k "charchoq yuraklar"
mensiu _ y Milodiy 372–289 yillar Miloddan avvalgi e. - Konfutsiydan keyingi "ikkinchi komil donishmand" (eramizning 11-asrida shunday deb tan olingan). Faylasufning ismi - Ke . U Lu knyazligi hududidagi Zou shahrida aristokrat oilasida tug'ilgan; o'qigan yoki nabirasi bilan
Konfutsiy Zi-si yoki uning shogirdlari orasida; Mentsi hayoti Konfutsiy hayotini takrorlaganga o'xshaydi - u siyosiy elita e'tiborini boshqaruvning ezgu usullariga jalb qilish uchun ko'p sayohat qilgan, Syuan-van davrida Qi knyazligida nominal xizmatda (lekin yuqori lavozimda) bo'lgan. (miloddan avvalgi 319–301 yillar) qarigan chogʻida Qi Veyvan (miloddan avvalgi 357–320) davrida tashkil etilgan Jixia akademiyasida oʻqituvchilik va oʻqituvchilik faoliyatini davom ettirdi. Xuan-van.
Mutafakkirning asosiy matni - Mensius y "Usta Mengning [Trisoli]". Risolaning muallifligi Sima Qian va Chjao Qiga tegishli
Ularni Mensiusning o‘zi, Xan Yu (768-824 y.) - shogirdlari, E.B.Bruks - Mentsiusdan qolgan ikki maktab izdoshlari o‘qitadilar. Tarkib va tuzilish jihatidan matn Lun Yuni juda eslatadi . Bu qisqa yoki uzun hikoyalar va Mentsiusning hukmdorlar yoki talabalar bilan suhbatlaridan iborat bo'lib, har biri yuqori va pastki qismlarga bo'lingan etti bobga bo'lingan. Ito Jinsay (milodiy 1627-1705) e.) ajratib ko'rsatdi ichida matn qatlamlar, boshqacha yoqilgan mazmuni ( 1-3 va 4-7 - boblar) va uslubi ( 1, 3, 4, 7 va 2, 5, 7-boblar), E.B.ning oʻlimidan soʻng mengziangizm maktablari ( 249-yilda maktablar oʻz faoliyatini toʻxtatgan) Chu podsholigining Luni bosib olishi ). Bu risola Chju Si tomonidan Shisan- tszinga , Li chi - Da xue ( 39/42-bob) va Chjung yong ( Konfutsiyning nabirasi Kongning asari deb hisoblanadigan) dan Mentszyan ruhida yozilgan boblar bilan birga kiritilgan. Ji (Zi Si) (483-402)).
Mentsi o‘z falsafasida yangist atamalaridan foydalanadi, lekin ularni o‘ziga xos tarzda izohlaydi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
