2-Ma’ruza. Ijtimoiylashuv tushunchasi va ijtimoiylashuv jarayoni. Ijtimoiylashuv vositalari va ijtimoiylashuvga ta’sir etuvchi omillar reja

4. Mikrofaktorlar
Oilada ham, referent guruhda ham "mazmunli boshqalar" bilan muloqotda bola madaniyat maydonini egallaydi, ijtimoiy qadriyatlarni belgilaydi.
Oila ijtimoiylashuvning eng qadimgi institutidir, uning ahamiyati inson uchun hayot uchun saqlanadi. Er roli noyob va ajralmas, ayniqsa, erta va maktabgacha yoshdagi bolalik davrida, "dastlabki ijtimoiylashuv"davrida. Oilasiz, bolalar uyida yoki internat maktabida, hatto ma'lum bir qulaylikda yashaydigan va moddiy jihatdan ta'minlangan bolalar hali ham yomon ijtimoiylashtirilgan bo'lib chiqishi tasodif emas. 16 yilda-18 yil, mustaqil hayotga kirib, ularning ko'plari avtonom, ularning oila yashash uchun qanday bilmayman, ular tez-tez tushunib emas, o'z ijtimoiy vazifalarini amalga oshirish uchun qo'rqib, eng oddiy kundalik muammolarni hal qilish uchun qanday bilmayman, va infantilno boshqalar odatdagi vasiylik kutmoqda.
Oila bolaning psixologik jinsining shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatadi: u o'z jinsining xususiyatlarini o'rganadi, "ularni" ayol "va"erkak" oila a'zolarining xatti-harakatlarida haqiqiy namunalarda o'qiydi. Qizig'i shundaki, bolalarning ijtimoiy tajribasini o'rganish orqali siz "onaning chiziqlari" va "otaning chiziqlari"ni topishingiz mumkin. "Ona chizig'i "bolalarning" odamlar dunyosi " ga bo'lgan tajribasini loyihalashtiradi: Mehribonlik, zaif va qadimgi narsalarga e'tibor, sabr-toqat, boshqa odamlarning kamchiliklariga mehr-muhabbat, qo'shnilarga bo'lgan sevgi kabi axloqiy fazilatlar uchun asosiy munosabatlarni yaratadi. "Otaning liniyasi "bolalarning ijtimoiy tajribasini" narsalar dunyosi " ga yanada faol ravishda loyihalashtiradi: intizom, tartib, lekin ayni paytda raqobat, ustunlik, kurash va bartaraf etish, majburiyat va mas'uliyat qadriyatlarini qadrlaydi.
Ota-onalar bolaning psixologik jinsining shakllanishiga va unga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Ona, ayniqsa, hayotining dastlabki uch yilida, har ikki jinsdagi bolalarga nisbatan tez – tez uchraydi va otasi o'z munosabatini darhol ajratib turadi: o'g'liga – kelajakdagi inson sifatida, qizi-kelajakdagi ayol sifatida. Oila o'sib borayotgan bolalarning ijtimoiy tajribasida va erkak va ayolning kelajakdagi ijtimoiy rollarida bo'lish uchun juda muhimdir.
Oilada insonning asosiy qadriyatlari, uning turmush tarzi shakllanadi. Ijtimoiylashuvning mikrofaktori sifatida oilaning harakati u yaratgan ijtimoiy makon bilan belgilanadi. Oilaning qiyofasi tasodifan "uy" tasviri bilan bog'liq emas.
Bolaning ijtimoiylashuvi uchun o'z hududi juda muhimdir (shkafning orqasidagi burchak, stol va javonlar bilan stol, o'yin uchun joy). Uyda yashash joyiga ega bo'lish istagi bolaning ongida bu dunyoda o'z bo'lish haqiqatini mustahkamlaydi. Oilaning har bir a'zosining o'z narsalarini, ayniqsa, o'z qo'llari bilan ishlab chiqarilgan, eski avlodlardan meros bo'lib qolgan narsalarni ijtimoiylashtirish uchun juda muhimdir. Sevimli o'yinchoq, chashka, buvisi bilan bog'langan sharf, bolaning o'ziga xosligi va qarindoshlariga aloqasi borligiga hissa qo'shadi.
Uning oddiy kundalik hayoti bilan oila dunyosi juda boy va xilma-xildir. U bolaga hayotning turli jihatlarini, ichki tashvishlardan yuqori fuqarolik impulslariga qadar his qilish va tushunish imkonini beradi. Bu uning uchun eng muhim ishlarni, munosabatlarni ko'rsatadigan yaqin odamlardir, shuning uchun oilada sodir bo'layotgan barcha narsalar o'zlari bilan shaxsan bog'liq deb hisoblanadilar. Bolaning oiladagi munosabatlarining tajribasi (hatto to'liq tushunilmagan) boshqa odamlar bilan kelajakdagi munosabatlarining modeliga aylanadi. Maxsus ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki (AiZaxarov, AA Rean, G. T. Homentauskas), ijtimoiy xatti-harakatlarning" ssenariysi " bolalarda erta va barqaror ravishda rivojlanadi.
Ammo ko'p yillik tadqiqotlar asosida Litva psixologi G. T. Homentauskas oilaviy muloqotda shakllanadigan va keyinchalik ularning ijtimoiy xulq-atvorini jiddiy belgilaydigan bolalarda to'rt turdagi ijtimoiy munosabatlarni ta'kidlaydi.
1. "Men kerak va sevaman, va men ham sizni yaxshi ko'raman."
Bolaning bunday ichki pozitsiyasi oilada shakllanadi, u erda u doimo ota-onasi bilan yaqinlik, ularning ishonchi va sevgisini boshdan kechiradi, u erda uning hayoti ular bilan birgalikda faoliyat va tashvishlar bilan to'ldiriladi.
2. "Men kerak va sevaman, va siz men uchun mavjud."
Ushbu Sozlama oilaviy ijtimoiylashuvning mahsulotidir, u erda bola oila a'zolarining barcha tashvishlari, ruhiy kuchlari, vaqtlari va moddiy vositalariga qaratilgan "Koinot markazi" dir. Bunday oilada bola ko'pincha ota-onalarning mag'rurligi masalasidir, ular erta iste'dodlarini (masalan, sport sohasida, musiqa sohasida) jadal rivojlantiradilar yoki aksincha, sog'lig'ini vahima bilan himoya qiladilar, maxsus usullar bilan davolashadi.
3. "Men yaxshi ko'raman, lekin men chin dildan sizga yo'l istayman."
Ushbu turdagi ijtimoiy munosabatlar oilalarda ota-onalarning hayotida joy yo'qligini ochiq-oydin ko'rsatadigan bolalarda paydo bo'ladi. Odatda, bu ona biznesda faol ishtirok etadigan oilalarda sodir bo'ladi va dadamlar, hokimlar va uy o'qituvchilari ota-ona e'tiborining etishmasligi uchun to'ldirilmaydi. Biroq, bunday ichki holat ota-onasi ijtimoiy turmush tarziga ega bo'lgan "noqulay" oilalarning farzandlarini xarakterlaydi. Ichkilikbozlik, giyohvand moddalar, odatda, bola bilan ruhiy aloqa qilish uchun joy qoldirmaydi va u hali ham umid qilmoqda va ularning sevgisini kutmoqda.
4. "Men kerak emas va yoqtirmasligim kerak, meni yolg'iz qoldiring".
Bunday ijtimoiy o'rnatish-ijtimoiy jihatdan" kodlangan "yordam uchun yig'lash:" men yomonman, hech kimga muhtoj emasman, men bu dunyoda yolg'izman!». Shunday qilib, baxtsiz, oilasi tashlab qo'yilgan bolalar. Ammo ota-onalarning mavjudligi ko'pincha oilaviy ijtimoiylashuvning bunday natijasidan xalos bo'lmaydi. Bu kattalar har doim bir kam mavjudot sifatida bola bilan munosabatlarni qurish oilalarda paydo, doimo kulgili ko'rinishi uchun, aytganda ahmoqlik uchun, uy ishlarida ishonchsizlik uchun, maktabda muvaffaqiyatsizlikka uchun uni haqorat – bir so'z bilan aytganda, har bir narsa uchun. Bunday munosabatlardagi bola hech bo'lmaganda o'z-o'zini hurmat qilish tajribasini boshdan kechirish, hech bo'lmaganda uning erishishida o'zini namoyon qilish uchun hech qanday imkoniyatga ega emas. Shuning uchun bunday bolalar ko'pincha kattalar bilan bo'lgan har qanday munosabatlardan xalos bo'lishga intiladi: ular yopiladi, o'z-o'zidan ketadi, kasallik, giyohvand moddalar yoki hatto uydan.
Bu, ayniqsa, ijtimoiy ta'lim va ta'lim, uning "psixologik hududida" bola bilan aloqani tashkil etish taklif ta'kidlash lozim, shuning uchun o'qituvchilar hisobga olish kerak bo'ladi, bir oz oila ijtimoiylashtirish jarayonida shakllangan xatti bu "stsenariylarini" bartaraf qilish mumkin
“Ijtimoiylashuv” so’zi dastlab siyosiy-iqtisodiyotdan kelib chiqqan. U siyosiy- iqtisodiyotda yer, ishlab chiqarish vositalarining umumiylashuvi ma’nosini anglatgan.
“Ijtimoiylashuv” atamasining muammoli deb bu atamani “Ijtimoiy pedagogika nazariyasi” (1987) kitobida hozirgiga yaqin ma’noda qo’llagan amerikalik sotsiolog F.G.Keddings hisoblanadi. Uning zamonaviy ma’nosi-“ ijtimoiy tabiat yoki individ xarakterini rivojlantirish, insonni ijtimoiy hayotga tayyorlashdir. XX asr o’rtalarida ijtimoiylashuv inson rivojlanishini uning butun umri mobaynida
-subyekt-subyekt. Bunda ijtimoiylashuv jarayonida insonning faol o’rni, uning hayotiy holatlarga ta’sir etish qobiliyati nazarda tutiladi. Jamiyat va ijtimoiy moslashuv jarayonlarini tushunishning hozirgi talablariga ikkinchi yondashuv ko’proq mos tushadi, chunki zamonaviy fanda ijtimoiylashuv insonning madaniyatni o’zlashtirish jarayonidagi rivojlanish va o’zgarishi bilan aniqlanadi.