1. Предмет, задачи, источники курса «история педагогики»

35.Идея трудовой школы Г.Кершенштейнера.
Большой популярностью пользовалась в Германии начала XX века и вряде других стран педагогическая теория Георга Кершенштейнера (1854—1932).Кершенштейнер выступил с идеей «гражданского воспитания» и «трудовой школы». Поего мнению, школа должна быть полностью поставлена на службу империалистическойГермании. «Гражданское воспитание» должно научить детей безусловномуповиновению государству. Оно должно осуществляться через народную, массовуюшколу. В к. XIX — нач. XX века экономика Германии быстро развивалась, буржуазиинужны были технически вооруженные и в ее интересах политически воспитанныерабочие, и Кершенштейнер разрабатывал педагогику, удовлетворяющую этимтребованиям.
Кершенштейнер считал, что было бы ошибкой сокращать срокпребывания детей трудящихся в школе, высказал мысль о необходимости«реформировать» школу, сделать ее «трудовой». В этой школе учащиеся, по егомнению, должны заниматься ручным трудом и получать технические навыки, умениеработать над различными материалами при помощи соответствующих инструментов. Сэтой целью при каждой народной школе для практических занятий должны бытьмастерские, сад, школьная кухня. Трудясь в школе, воспитанники должныпоследовательно развивать в себе качества, необходимые для лучшей работы,приучиться все старательнее, честнее, добросовестнее, обдуманнее выполнятьпроцессы ручного труда. Кроме того, народная школа должна дать учащимся общуютрудовую подготовку к предстоящей профессиональной деятельности.
Кершенштейнер считал, что в народной школе не следует даватьзначительное общее образование. По его словам, «сущность трудовой школызаключается в том, чтобы вооружить минимумом знаний и максимумом умений, навыкови трудолюбия, а также соответствующими гражданскими убеждениями». СтремлениеКершенштейнера снизить уровень знаний, даваемых в школе детям трудящихся,является, бесспорно, реакционным.
Свои требования в отношении постановки «гражданскоговоспитания» в трудовой школе Кершенштейнер смог осуществить в Мюнхене, где рядлет руководил делом народного образования. Там он, помимо народных школ,организовал так называемые дополнительные школы.
Они должны были обслуживать рабочих крупной, средней и мелкойпромышленности разных специальностей и профилей, от работающих на токарныхстанках до парикмахеров. В продолжение 2—3 лет владельцы предприятий должныбыли каждую неделю освобождать своих работников на 8—10 часов для занятий.Общеобразовательные знания в дополнительных школах давались очень скудные, вних проводились занятия по чтению, письму, счету и естествознанию(применительно к профессии.
По сути дела, Кершенштейнер был сторонником двойственной системынародного образования. Его «народная школа», готовящая послушных и толковыхрабочих, никак не связана со средней школой (гимназиями и реальными училищами).Свой «трудовой принцип» он почти не распространил на среднюю школу. Так, вреальных училищах труд, по его мнению, может осуществляться в лабораториях, а вгимназиях трудовая деятельность ограничивается работой с книгой и учебником.
Кершенштейнер ненавидел социализм и революционное движение,считал, что организованное воспитание «может дать надежную защиту» от техлюдей, которые «сеют ненависть ко всякому буржуазному обществу». Еговоспитание, как прямо заявлял Кершенштейнер, направлено против диктатуры, какон иронизировал, «так называемого пролетариата». Предложенные Кершенштейнеромформы подготовки рабочей молодежи и его педагогические взгляды пользовались популярностьюв империалистической Германии, где по примеру Мюнхена в начале XX века сталиповсеместно открываться дополнительные школы и в начальные школы вводился«трудовой принцип».
Н. К. Крупская справедливо оценивала взгляды Кершенштейнера:«Он далек от всякого демократизма. Он преклоняется перед буржуазнымгосударством, блюдет пуще всего его интересы и с ними сообразует своюпедагогическую деятельность... Он хочет школы, которая при помощи новых методовпреследовала бы старые цели... Новые методы в руках кершенштейнеров являютсялишь более утонченным и совершенным средством, построенным на знании детскойиндивидуальности, повлиять на их чувства и мировоззрение, пропитать их соответствующей моралью и идеологией...».