1-Mavzu: Ijtimoiy korxonalar va ijtimoiy tadbirkorlikning yuksalishi Reja

3.2. Inklyuziv kapitalistik iqtisodiyot.Neoliberal kapitalizmning oqibatlari.
Inklyuziv kapitalizm bir-birini to'ldiruvchi ikkita ma'nodan tashkil topgan atamadir. Birinchisi, qashshoqlik allaqachon kapitalistik iqtisodlarni qabul qilgan yoki o'tayotgan mamlakatlarda muhim, tizimli muammo hisoblanadi. Ikkinchisi, kompaniyalar va nodavlat tashkilotlar kam ta'minlangan odamlarga mahsulot va xizmatlarni sotishi mumkin, bu esa qashshoqlikni bartaraf etishning maqsadli strategiyalariga, jumladan, odamlarning ovqatlanishini, sog'lig'ini saqlash, ta'lim, ish bilan ta'minlash va atrof-muhitni yaxshilashga olib kelishi mumkin, lekin ularning siyosiy kuchini emas.
Inklyuziv kapitalizm zamonaviy kapitalizmdan oldingi falsafiy savollardan kelib chiqadi. Bu savollar odamlarning motivatsiyasi bilan bog'liq. Odamlar o'zlarining shaxsiy manfaatlari, jamiyat farovonligi yoki ular orasida eng yaxshi narsaga intilishadimi? Turli faylasuflar bu savollar bo'yicha o'z g'oyalarini ilgari surdilar, jumladan Tomas Xobbs. Xobbs "insonni ishtaha, istaklar, qo'rquv va shaxsiy manfaatlar, zavq izlash va og'riqdan qochishga undaydi. Uning asosiy istagi va tabiiy qonunlarning eng muhimi o'zini o'zi saqlash va o'limdan qochishdir" deb o'ylagan. odamlarning inklyuziv emas, balki eksklyuziv tabiatini qo'llab-quvvatlaydigan kapitalizmning asosiga aylanadi.
Xobbsning g'oyalari Adam Smitga ta'sir qildi, u hukumatlar odamlarning iqtisoddagi shaxsiy manfaatlarini bostirmasliklari kerak, deb o'yladi, lekin "Smit hech qachon ular [odamlar] faqat shaxsiy manfaatlar bilan harakat qiladilar, deb o'ylamaydi; u shunchaki shaxsiy manfaat yanada kuchliroq va izchil ravishda turtki berishini ta'kidlaydi. mehribonlik, altruizm yoki shahidlikdan ko'ra ". 17-18-asrlarda axloq (teologiya) va qiymat (iqtisod) tushunchalari bir-biridan ajralib turdi, bu esa Smitni Xudo uchun ishlashning diniy kontekstida belgilangan qiymatdan ko'ra mehnat taqsimotiga asoslangan yangi qiymat nazariyasini ilgari surishga olib keldi. Smit uchun " qiymatni pul bilan o'lchab bo'lmaydi, chunki ba'zida pul sun'iy ravishda kam bo'ladi, chunki barcha mehnat ishchi uchun teng qiymatga ega, mehnat eng yaxshi qiymat o'lchovidir". Shunday qilib, kapitalizm tushunchasi inson tabiatining o'z manfaatini ko'zlashi va tovarlar va xizmatlarning qiymati mehnatdan kelib chiqishi haqidagi g'oyaga asoslanadi.
Karl Marks Yevropadagi mehnat taqsimotini tarixiy nuqtai nazardan tahlil qilib, kapitalizmni tanqid qilgan. Uning ta'kidlashicha, odamlarning insoniy tabiati, aniqrog'i, ularning g'oyalari "asosan sinfiy, iqtisodiy tuzilmalar va ijtimoiy pozitsiyalarning mahsulidir. G'oyalar har qanday vaqtda iqtisodiy tuzilmani oqlaydi yoki ratsionalizatsiya qiladi - ular bu tuzilishga sabab bo'lmagan". Marks mehnat taqsimoti kam ta'minlangan ishchilar (proletariat) massasi o'rtasida doimiy tengsizlikka yordam beradi, degan xulosaga keldi, ularning soni ozchilik va kuchliroq yuqori sinf (burjuaziya) ga qaraganda ancha ko'p va boyligi ko'pincha siyosatchilar va biznes egalari. Marksning tarixiy nuqtai nazari alohida ijtimoiy-iqtisodiy sinflarni yaratgan ishlab chiqarish usullariga hissa qo'shish va qonuniylashtirishda siyosatning roliga qaratilgan.
Marksning fikricha, millat ichidagi mehnat taqsimoti dastlab sanoat va savdoning qishloq xo‘jaligi mehnatidan ajralishiga, demak, shahar va qishloqning ajralib ketishiga va ularning manfaatlari to‘qnashuviga olib keladi. Bu ma'noda shahar atamasini siyosiy hokimiyat va iqtisodiy qarorlar qabul qilish markazlari sifatida tushunish mumkin va shaharlarda yashovchi odamlar qishloqda ishlaydiganlarga qaraganda nisbatan ko'proq kuchga ega. Marksning fikriga ko'ra, eng ko'p kuchga ega bo'lganlar kapitalizmning afzalliklariga kiritilgan va kamroq kuchga ega bo'lganlar bunday imtiyozlardan tashqarida.
Karl Polanyi turli xil iqtisodlarni, shu jumladan kapitalizmga asoslangan iqtisodiyotlarni tushunish uchun ko'proq madaniyatlararo yondashuvdan foydalangan. U “iqtisodiy” atamasini ikkita alohida ma’noning birikmasi sifatida ta’riflashdan boshladi. Birinchisi, odamlarning bir-biriga va yerga bo'lgan munosabatini bildiruvchi "moddiy ma'no". Ikkinchisi - "rasmiy ma'no" bo'lib, "vosita-maqsad munosabatlari" bilan bog'liq bo'lib, u o'z maqsadlarini maksimal darajada oshirish uchun o'z vositalarini tejashga qaratilgan (odam bo'lish va iqtisodiyotda ishtirok etish nimani anglatishini "mantiqiy" va mexanik tushunish). . Polanyi vaqt o'tishi bilan turli madaniyatlarda o'zaro, qayta taqsimlash va almashish qanday amalga oshirilganligini ko'rsatadi. Polanyi xulosasiga ko'ra, ba'zi madaniyatlarda iqtisodiy bitimlar chuqur insoniy munosabatlarni o'z ichiga oladi va atrof-muhitni saqlash va ijtimoiy birdamlik uchun qaror qabul qilishga tayanadi. Boshqa madaniyatlarda iqtisodlar ko'proq kapitalni ko'paytirish funktsiyasi yoki foydasiga xizmat qiladi, bunda tranzaktsiyalar ijtimoiy hamjihatlik va ekologik farovonlik maqsadlariga kamroq asoslanadi. "Inklyuziv kapitalizm" atamasining zamonaviy qo'llanilishi inson tabiatining mohiyatini va uning iqtisodiy qarorlar qabul qilishdagi rolini tarixiy tushunishdan kelib chiqadi.
Zamonaviy tushuncha
Robert Ashford inklyuziv kapitalizm tushunchasi ikkilik iqtisodning postulatlaridan kelib chiqqanligini ta'kidlaydi.
Inklyuziv kapitalizm atamasini kim kiritganligi aniq emas. Ushbu atamani so'rash uchun turli xil elektron ma'lumotlar bazalaridan foydalanish, masalan. JSTOR, OCLC Academic, Web of Science, Google Scholar va boshqalar. Google Kitob qidiruvi bu atamaning eng qadimiy holatlaridan birini aniqlagan 1943 yilda Urban Land Institute nashri, Urban Land (1943) da keltirilgan. [asl tadqiqot?] Ikki olim. Bu atamani yakka tartibda va hamkorlikdagi nashrlar orqali ommalashtirdilar, CK Prahalad, Michigan universiteti qoshidagi Ross biznes maktabining taniqli strategiya professori Pol va Rut MakKrakken - Ross va maxsus loyihalar va innovatsiyalar bo'yicha vitse-prezidenti Allen Hammond. Jahon resurslari instituti.
Praxalad o'zining 2005 yilda chop etilgan "Piramidaning pastki qismidagi boylik: Qashshoqlikni foyda orqali yo'q qilish" kitobini "Nega biz inklyuziv kapitalizmni yarata olmaymiz" degan savol bilan ochadi. U "inklyuziv kapitalizm" atamasidan o'quvchilarni hamma uchun imkoniyat yaratish maqsadida xizmat ko'rsatilmagan iste'molchilar va bozorlarga e'tibor qaratishga taklif qilish uchun foydalanadi.
Hammondning kapitalizmning eksklyuzivligini muhokama qiladigan eng birinchi nashrlari orasida 2001 yilda "Foreign Affairs" jurnalida chop etilgan Digitally Empowered Development nomli maqola bor. Maqolada Hammond 1990-yillardagi texnologiya ko'p odamlarni ko'proq boylikka olib kelgani va ularning umumiy hayot sifatini yaxshilashga imkon berganini tasvirlaydi. U, shuningdek, kapitalistik jamiyatni rivojlantirayotgan mamlakatlarda milliardlab odamlar qashshoqlikda yashashda davom etishini qayd etadi. Kapitalizmning bu eksklyuzivligini hal qilish uchun yangi kapitalistik modeldan foydalanish kerak, deydi Hammond. “Oʻrniga kredit, aloqa, axborot, energiya manbalari va boshqa oʻz-oʻziga yordam vositalarini yaratuvchi pastdan yuqoriga model kerak. Rivojlanishning ushbu yangi modelining gʻoyasi shundan iboratki, asosiy xizmatlar odatda korxonalar tomonidan – baʼzan toʻgʻridan-toʻgʻri, baʼzan hukumatlar yoki nodavlat tashkilotlar (NNT) tarmoqlari bilan hamkorlikda taqdim etilishi kerak”.
Prahalad va Hammond 2002 yilda Garvard Business Review jurnalida birgalikda nashr etilgan maqolada Hindistondagi rivojlanishning faraziy misolini o'rganish orqali qashshoqlikni kamaytirish uchun bozorga asoslangan yechimlardan foydalanish g'oyalarini ilgari surdilar. 2004 yilda ular boshqa hammualliflikdagi nashrda o'z g'oyalarini ilgari surdilar, bu safar kambag'al odamlar haqidagi uchta noto'g'ri tushunchani kompaniyalar tomonidan ta'kidlab o'tishdi. Birinchisi, kambag'al odamlarning sotib olish qobiliyati past. Ikkinchisi, kam ta'minlangan odamlar o'zgarishlarni yoqtirmaydilar, lekin ular ko'pincha turli xil mahsulot va xizmatlardan tanlash imkoniyatiga ega emaslar. Uchinchisi, kambag'allarga sotish orqali oz pul topish mumkin. “Dunyodagi kambag'al oilalar - yillik daromadi 6000 dollardan kam bo'lgan oilalar - juda katta. 18 ta eng yirik rivojlanayotgan va oʻtish davri mamlakatlari 680 million shunday uy xoʻjaliklarini oʻz ichiga oladi, ularning umumiy yillik daromadi taxminan 1,7 trillion dollarni tashkil etadi, bu taxminan Germaniyaning yillik yalpi ichki mahsulotiga teng”.
Amalga oshirish
2012 yilda Genri Jekson Jamiyati daromadlar tengsizligi va ularning kapitalistik tizimga tahdidi haqida transatlantik suhbatni boshlash uchun "Inklyuziv kapitalizm tashabbusi" loyihasi uchun ishchi guruh yaratdi.
2014 yilda Londonda Siti va E. L. Rotshild xolding kompaniyasi hamkorligida Inklyuziv kapitalizm konferentsiyasi bo'lib o'tdi, unda amaliy chora sifatida inklyuziv kapitalizm tushunchasi muhokama qilindi. 2015 yildagi boshqa konferentsiyada "Harakatga yo'l" aqliy hujum edi. Xuddi shu 2015 yilda Inklyuziv kapitalizm koalitsiyasi Qo'shma Shtatlarda notijorat tashkilot sifatida ro'yxatga olingan. Lin Forester de Rotshild Koalitsiyaning asoschisi bo'ldi. 2016 yilda Nyu-York shahrida bo'lib o'tgan Inklyuziv kapitalizm konferentsiyasida ishtirokchilar inklyuziv iqtisodiy o'sishni rag'batlantirish majburiyatini bildirdilar. Koalitsiya a'zolari barcha manfaatdor tomonlar, shu jumladan biznes va jamiyat, inklyuziv kapitalizm kun tartibini ishlab chiqishda ishtirok etishlari kerakligiga ishonch bildirdilar.
2019 yilda Koalitsiya tomonidan Ernst & Young bilan birgalikda amalga oshirilgan Inklyuziv kapitalizm uchun to'siq loyihasi (EPIC) o'z natijalarini oq qog'ozda e'lon qildi. Bu "uzoq muddatli va inklyuziv qiymat yaratish faoliyati to'g'risida hisobot berish uchun asosni ishlab chiqish va mazmunli ko'rsatkichlarni aniqlash" bo'yicha kashshof sa'y-harakatlar edi.
2020 yilda Vatikan bilan koalitsiya hamkorligi bo'lgan Inklyuziv kapitalizm kengashi tuzildi.
Ba'zi ekspertlar kapitalizmni yanada qamrab oluvchi va mas'uliyatli tarzda qayta tiklash mumkin, degan optimizm bildirmoqda.
Tanqid
Inklyuziv kapitalizm ortidagi g'oyalarni tanqid qilish Hammond va Prahalad tugagan joydan boshlanadi. Hammond va Praxalad tomonidan qo'llanilgan inklyuziv kapitalizm siyosiy hokimiyatni iqtisodiy imkoniyatlardan ajratadi. Bu kambag'al odamlarning siyosiy ahvolini yaxshilash, qashshoqlarga ko'proq siyosiy nazorat va hukumatda vakillik qilish imkonini berish bilan bog'liq emas. U makroiqtisodiy o'zgarishlarni makroiqtisodiy o'zgarishlarni ma'qullamaydi, bu ish haqini oshirish, ijtimoiy-iqtisodiy sinflar, ayniqsa kambag'al odamlar uchun uy-joy, ta'lim, ovqatlanish va sog'liqni saqlashdan teng foydalanishni ta'minlaydi. Inklyuziv kapitalizm qashshoqlikka hissa qo'shishda siyosiy javobgarlikni saqlaydi, xususiy tadbirkorlikni (1) kam daromadli odamlar uchun qo'shimcha ish o'rinlari yaratishga rag'batlantirish uchun etarli harakat qilmaslik bilan cheklanadi; (2) kambag'al odamlarga tadbirkorlik uchun moliyaviy kapitaldan foydalanishga ruxsat berish, (3) kambag'allarga turli xil tovarlar va xizmatlarni sotib olish imkoniyatini berish. Kerakli ishchi kuchi bilan ta'minlaydigan kam ta'minlangan va past ma'lumotli aholiga ega bo'lishdan foyda ko'radigan hukumatlar va kompaniyalar e'tiborga olinmaydi.[iqtibos keltirish kerak].
2007 yilda Hammond va Amerikalararo taraqqiyot banki, Jahon banki guruhining Xalqaro moliya korporatsiyasi va Jahon resurs instituti tadqiqotchilari guruhi qashshoqlik butun dunyo bo'ylab to'rt milliard odamni azoblaydi, ularning aksariyati kapitalistik mamlakatlarda yoki kapitalistik mamlakatlarda yashaydi, degan xulosaga keldi. kapitalizm (Hammond va boshq. 2007). Qashshoqlik "mahalliy xarid qobiliyati 3000 dollardan past daromadga ega bo'lganlar" deb ta'riflanadi (Hammond va boshq. 2007:3). Ushbu dalillarga asoslanib, ko'pchilik odamlarning tajribalari shuni ko'rsatadiki, ular o'zini juda eksklyuziv ekanligini isbotlagan turli darajadagi kapitalizmni qo'llayotgan mamlakatlarda yashaydi. Hammond va boshqalar tomonidan 2007 yilgi hisobotning birinchi sahifalari. Hisobot uchun qo'shimcha mablag'lar Intel, Microsoft, Royal Dutch Shell va Visa International kompaniyalaridan kelib tushgan. Bu jin kapitalizmi va inklyuziv kapitalizm bir-biriga mos keladigan manfaatlarga ega bo'lishi mumkinligini ko'rsatishi mumkin.
Antropologlar, tarixchilar, tibbiy va ijtimoiy xizmatchilar va sotsiologlar kapitalizmning muqobil tushunchasi va uni yanada inklyuziv qilish usullarini taklif qilishadi.[32] Bu va boshqa olimlar etnografiya, iqtisodiy ma'lumotlar va siyosiy tarixdan kam daromadli aholi status-kvosini saqlab qolish uchun biznes manfaatlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan qasddan davlat siyosatini hujjatlashtirish uchun foydalanadilar. Hukumatlar va korxonalar kam ta'minlangan aholining arzon uy-joy, sog'liqni saqlash, ta'lim va ovqatlanishdan foydalanishiga yo'l qo'ymaslik uchun o'zaro til biriktiradilar, chunki ular resurslarni o'rta va yuqori daromadli aholidan maksimal foyda olishga yo'naltiradilar. Kapitalizmni yanada inklyuziv qilish, albatta, Hammond va Prahaladning kompaniyalarni kambag'al odamlarga tovarlarni arzon narxlarda sotishga undash haqidagi takliflarini o'z ichiga oladi. Biroq, inklyuziv kapitalizm har qanday iqtisodiyotda tarkibiy tengsizliklarni saqlaydigan siyosiy mulohazalarni ko'rib chiqishi kerak.
Hammond va Prahalad qashshoqlikdan xalos bo'lish uchun kuchli vosita sifatida mobil telefonlar, kompyuterlar va Internet kabi axborot-kommunikatsiya texnologiyalari (AKT) chempioni. Antropologlar va sotsiologlarning etnografik ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, keng tarqalgan va arzon AKT kam ta'minlangan odamlarning hayotini sifat jihatidan yaxshilashni ta'minlaydi, lekin ularning turmushi va boyligini o'lchovli darajada yaxshilamaydi.[33][34] Tadqiqot shuni ko'rsatadiki, kambag'al odamlarning hayotini o'lchash mumkin bo'lgan yaxshilanish bir vaqtning o'zida yashash uchun ish haqi, arzon uy-joy, to'yimli va arzon oziq-ovqatlardan foydalanish, yuqori sifatli va arzon maktab ta'limi, sog'liqni saqlash va jamoat transportini rag'batlantiradigan keng qamrovli davlat siyosatisiz amalga oshirilmaydi. Ushbu davlat siyosati korxonalar va NNTlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin bo'lsa-da, yanada inklyuziv kapitalistik iqtisodiyot uchun hukumat nazoratini olib tashlash kerak emas.
Jon Kayning ta'kidlashicha, 21-asr bizneslarining aksariyati allaqachon inklyuzivdir.[35]
Nafiz Ahmad Inklyuziv kapitalizm tashabbusini kapitalizmga qarshi yaqinlashib kelayotgan global qo'zg'olonni tinchlantirish uchun yig'ilgan troyan oti sifatida tasvirlaydi.[36]