1-mavzu. Falsafa fanining asosiy maqsadi va bo‘lg‘usi pedagoglarga o‘qitilishining nazariy-amaliy ahamiyati. Falsafiy tafakkur taraqqiyoti bosqichlari Reja

Sharq  panteizmi  va  peripatetizmi. 

Sharq panteizmi  “vahdatul  vujud”  –  yagona  vujud 

birligi  ta’limotidan  vujudga  kelgandir.  Ya’ni  haqiqiy  borliq  –  bu  Mutlaq  zot,  ya’ni  olloh  o‘zi 

yaratgan  borliqda  aks  etadi,  degan  ma’noni  bildiradi.  “Parvardigorning  yakkayu  yagona 

vujudidan  iborat,  boshqa  mavjudliklar  shu  vujudning  ijodi,  in’ikosidir.  Mutlaq  zotni  al-Haq 

(Real  borliq),  al-Ahad  (Birlik)  deb  ham  ataydilar.  U  O‘zi  yaratgan  olam  ashyolarida  (olami 

shahodat, olamul  xalq)  O‘zini  namoyon  etib,  zohirlanib  turadi  va  shu  orqali  O‘zi  O‘zini  idrok 

etadi.  Bu  Cheksiz    va  mavhum  Mutlaq  zotning  shahodat  (moddiy)  olamda  tinimsiz  jilolanishi 

«tajalliy»  deb  atalgan.  Tajalliy  –  barcha  harakat  va  faoliyat,  tiriklik  va  hayot  ijodkori 

Parvardigorning o‘zi yaratgan olamda doimo hozir bo‘lishidir” –deb tahlil qiladi tasavvufshunos 

olim  Najmiddin  Komilov

9

.  Bu ta’limotning  asoschisi  Ibn  Arabiy  bo‘lib,  tasavvuf  falsafasining 

shakllanishiga asos bo‘ldi. Keyinchalik Sharq panteizmi Forobiy ijodida o‘zining eng mukammal 

ko‘rinishiga  ega  bo‘ldi.  Falsafada  odamni  tabiiy  taraqqiyotning  oliy  ko‘rinishi,  Parvardigor 

yaratgan eng mukammal va mo‘‘tabar xilqat deb qarash mavjud. Forobiy va ibn Sino asarlarida 

bu tez-tez tilga olinadi. 

Sharq peripatetizmi IX-XI asr YAqin va o‘rta Sharq, Markaziy Osiyo falsafasining yirik 

oqimi bo‘lgan. Asosiy vakillari sifatida  – al-Kindiy (800–879), al-Farobiy (870–950), Ibn Sino 

(Avitsenna  980–1037),  Ibn  Tufayl  (1110–1185),  Ibn  Rushd  (Averroes,  1126–1198)  kabi 

faylasuflarni  olish  mumkin.  Bu  oqimning  boshqacha  nomi  Sharq  mashoyunchilaridir. 

Mashoyunchilar  sifatida  antik  davr  Yunon  falsafasining  yirik  vakili  Aristotel  va  neoplatonizm 

oqimi  ta’limotini  Sharqdagi  maktabi  va  bu  ta’limotni  yangi  zaminda  rivojlantiruvchilar 

hisoblangan.  Sharq  mashoyunchilari  Aristotel  mantig‘ini  diniy,  huquqiy,  siyosiy,  axloqiy  va 

adabiy  sohaga  tatbiq  etishga  xarakat  qilganlar  va  shu  orqali  Sharqda  mantiq  ilmi  rivojlangan. 

Shuningdek  Sharqqa  xos  bo‘lgan  mantiq  ilmi  alohida  yo‘nalish  sifatida  shakllangan.  Sharq 

mashoyunchilarining  yani  bir  muhim  faoliyatlari  qadimgi  yunon-rim  falsafasi  merosini  arab 

tiliga  tarjima  qilganliklaridadir.  Butun  dunyo  ilmiy  merosining  tarjimalari  orqali  Ilk  o‘rta  asr 

Sharq olimlari Sharqda hind, yunon-rim musulmon dunyosi ilm-fanini birlashtirdilar, bu esa  Ilk 

O‘rta asr Sharqida  ilm-fan taraqqiyotida uyg‘onish davriga asos yaratdi.