1. Fanning mohiyati. Fan

37.Nazariy bilish shakllari. Qonun. Nazariya. Ta`limot. Kashfiyot.
Назарий билиш шакллари.Илмий билишнинг икки даражаси – эмпириква назарий даражаси мавжуд. Бу хар икки даража узаро бир-биридан билимшаклларига кура фаркланади. Эмпирик билиш натижалари илмий далил,эмпирик умумлашма, эмпирик конунлар шаклларида, назарий билимлар конун,назария, башорат шаклларида намоён булади. Илмий тадкикот илмийбилишнинг илмий далилдан назарияга кадар тараккий этиши жараёнидир.Илмий муаммо илмий муаммони аниклашдан бошланади. Илмий муаммоилмий билиш шакли хисобланади.Илмий изланишни олиб боришдан кузда тутилган максад бирон-бир илмиймуаммонинг ечимини топишдан иборат.
Муаммо асли арабча суз булиб, масала, вазифа маъноларини ифодалайди.
Конун — нарса ва ходисаларни тадкик этишнинг мухим томониниулардаги ички мохият, алока ва муносабатларни урганиш ташкил этади. Илмийизланиш жараёнида нарса ва ходисалар туркумига хос мохиятли белгиларни,алока ва муносабатларни урганиш асосида назарий билим шакли - конун кашфкилинади.Фан конунларида объектив оламдаги предмет ва ходисалар орасидагимухим, зарурий, умумий, нисбий баркарор алока ва муносабатлар ифодаланади.Фаннинг максади оламдаги нарса, ходиса, жараёнларнинг мохияти,конуниятларини очишдан иборат. Хар кандай фан эмпирик материаллартахлили, уларни англашдан бошланади. Бу эса уз навбатида ички алока ва
муносабатларнинг ифодаси булиш конуннинг кашф килинишига олиб келади.Илмий изланиш жараёнида кулга киритилган илмий далилларни тахлил килишнатижалари конунларда акс этади. Конуннинг асосини илмий далил ташкилкилгани сингари, хар кандай илмий назариянинг асосини конун ташкил этади.Бундан келиб чикадики, хеч бир илмий назария унга асос була оладиган илмийдалиллар ва конунларсиз мавжуд була олмайди.Назария амалиёт синовларидан муваффакиятли утган, маълум бир тизимга
солинган илмий карашлардир. Назария алохида фикр, гоя эмас, балкивокеликнинг бирон-бир сохаси хакидаги асосланган, муайян тизимга солинганяхлит билимдир.Назария - илмий билишнинг энг юкори тараккий этган шакли. Назария -хакикатлиги жихатдан исботланган, борликнинг бирон-бир сохасига оидгоялар, карашлар, конунлар ва тамойилларнинг муайянт тизими. Назариябилимларнинг умумлаштирилиши асосида пайдо булади. Назарияда оламнингмуайян бир сохасига оид энг зарурий. энг умумий алока ва муносабатлархакидаги билим акс этади.Ньютон механикаси. Чарльз Дарвиннинг эволюцион назарияси,Эйнштейннинг нисбийлик назарияси, уз-узини ташкилловчи яхлит тизимларназарияси хисобланиш синергетика кабилар бунга мисол була олади.Хар кандай назария икки асосий талабга жавоб бермоги лозим: а)мантикнинг нозидлик конунига буйсунмоги ва б) экспериментал исботланмогилозим.Назариянинг шаклланишида урганилаётган объектнинг идеаллаштирилганкисфасини (моделини) яратиш мухим ахамиятга эга. Назариялар объектни аксэттириш хусусиятларига кура; а) тасвирловчи, б) математикапашган, в)дедуктив ва г) индуктив назариялар шаклларида намоён булади.Назарияларнинг фундаментал ва амалий, «очик» ва «ёпик» тушунтирувчи,
изохловчи, физик, химиявий, социологик, психологик шакллари хам мавжуд.Назария илмий билишнинг узига хос шакли ва у узига хос хусусиятларга эга:1. Назария узлуксиз ривожланиб борувчи билимлар тизимини ифодалайди.2. Назарияда оламдаги нарса ва ходисаларнинг сабаблари, конуниятлариочиб берилган булади.3. Назария асосланган булмоги лозим.4. Назария кенг хажмли ходисалар доирасини тушунтириб бермоги лозим.
Илмий назарияни шакллантириш мураккаб диалектик жараён. Бу жараёндаабстракциялаш ва идеаллаштириш мухим урин тутади. Илмий назариянишакллантириш тадкикот жараёнида кУлга киритилган маълумотларни «тилгакиритиш»ни талаб килади. Бунинг учун ходиса, жараёнларнинг мохиятлитомонлари илмий тилда - илмий абстракциялар воситасида ифодаланади.Илмий назарияга асос буладиган илмий абстракциялар илмий билишсохаларининг таянч тушунчаларидир. Физикада «идеал газ», биологияда «ген»ахбороти, иктисодиётда «киймат назарияси», фалсафада «онг», «билиш» илмийабстракцияларга мисол була олади. Айнан ана шу абстракцияларга таянганхолда тадкикот объекта тушунтирилади. Хозирги замон эпистемиологиясидоирасида «илмий назария» тушунчаси билан биргаликда «парадигма»тушунчаси хам кенг кулланади.
Парадигма - илмий муаммоларни хал этиш намунаси сифатида кабулкилинган илмий назария2 маъносини ифодалайди.Америкалик файласуф Томас Кун (1922 й.) парадигма деганда, маълумдавр ичида илмий жамоатчиликка илмий муаммони куйиш ва хал этишнамунаси булиб хизмат киладиган ва купчилик томонидан эътироф этилганназарияни тушунади.Илмий билиш шаклларидан яна бири - илмий башорат. Илмий башорат —
тадкикотчи, олимнинг таоиат, жамият ва инсон тафаккури тараккиётиконунларига асосланиб, бирон-бир фан сохасида, табиат ва жамиятда келгусидаюз бериши мумкин булган ходиса, вокеа ва жараённи ифодалайдиган билим.Илмий башорат оламдаги предмет ва ходисаларнинг утмишда ва хозиргидаврдаги холати, узгариш ва ривожланиш объектив конунларини Урганишасоснда уларнинг келгуси холати истикболи тугрисида бирон - бир фикрниилгари суриш назарда тутилади.