1. Fanning mohiyati. Fan

38.Aksiologiya. Fan aksiologiyasi va etikasi.
Аксиология. Фан аксиологияси ва этикаси.Аксиология axio ва logos сузларидан олинган булиб, кадриятлартугрисидаги таълимот, кадриятшунослик маъноларини ифодалайди. Мазкуратама фанга 1902 йили француз файласуфи ПЛами томонидан истеъмолгакиритилганю Аксиология алохида фалсафий билим сохаси.Айни вактда аксиология у ёки бу ижтимоий ходисаларга узига хосёндашув хисобланади. Маълумки, инсон томонидан яратилган жаъми моддийва маънавий неъматлар унинг жамиятнинг хаёти учун зарур булган жаъминарсалар кадрият хисобланади. Фан- ижтимоий онгнинг махсус шакли,инсоннинг олам хакидаги билимлари мажмуи. Илмий билимлар, фан жамияттараккиёти ва инсон камолотининг мухим омили хисобланади.Шунинг учунхам инсон ва жамиятга хизмат киладиган илмий билимлар (фан) кадриятхисобланади.
Фан - кадрият, чунки у биринчидан, инсоннинг оламга фаол муносабатиниифодалайди, инсон ва жамият интеллектуал салохияти ривожини таъминлайди.Иккинчидан фан кашфиётлари, илмий билимлар жамият аъзоларининг максад —манфаатларига хизмат килади.Максад-манфаатлар уз навбатида кишилар фаолиятида намоён булади.Инсон жамият аъзолари, ижтимоий гурухларнинг фаолиятлари икки максад(эзгулик ёки ёвузлик)ка хизмат килиши мумкин.Анаи шу хол фанга фалсафиймуносабатда уз ифодасини топади. Бир томондан, фан инсон, Инсоният кулгакиритган буюк бойлик, илмий билимлар тизими. Айни вактда фан сохасидакулга киритилган ютуклар, кашфиётлар жамият ва инсонга хам салбий, хамижобий таъсир утказиши мумкин. Фаннинг жамиятдаги урни. “У жамиятинсонга кай даражада фойда беряпти?”, “Илмий янгиликлардан ёвуз максадларда фойдаланиш мумкинми?”, “Бунга йул кУЙмаслик учун нимакилмок лозим” саволларга жавоб беришни талаб килади. Бу хол фанни кадрият
сифатида объектив бахолаш заруратини келтириб чикаради. Фанга кадриятнуктаи-назаридан муносабат, фаннинг ахлокий жихатлари” — фан аксиологиясива этикасида уз ифодасини топади.Фан аксиологиясининг асосий муаммоси илмий билиш ва кадрият
орасидаги муносабат масаласидир. Фан, илмий билиш ахлок меьёрларига кайдаражада боглик?”. Илмий билимларга куйиладиган ахлокий талабларнималардан иборат” каби масалалар ечими фан аксиологиясида уз ифодасинитопади.Фан ва ахлокт орасидаги муносабат масаласи фаншунослик биланшугулланадиган олимларни кизиктириб келган. Айримлар фан, илмийфаолиятнинг кадриятларга хеч кандай алокаси йук. Фан янгиликларидан кандаймаксадларда фойдаланиш уни амалиётга бевосита татбик этадиган ходимларзиммасига тушади. Фан кадриятга нисбатан нейтралдир, деган хулосагакелганлар. Инглиз файласуфи Девид Юм (1711-1176) фикрича далиллархакидаги фикрлардан нима булиши лозимлиги хакида хулоса келиб чикмайди.Томас Кун фанда норматив тахлилий хулосалар ва норматив меъёрларузаро бир-бири билан богланиб кетган. Илмий билишдаги рационалликнингбилимнинг инсон кулга киритган кадрият эканлигини асослайди. Унингча,олим шахси аллакандай абстракт тушунча эмас. Олим янги билимларнишакллантирадиган, профаммалаштирадиган компьютер мослама эмас. Олим -тадкикотчи, олим —устоз, олим-укитувчи. Олим эксперт сифатида чинбилимларни ёлгондан фарклай олади. Олим-маърифат таркатувчи. Олим -жамоат арбоби. Унинг зиммасида олимлик масъулияти билан бир каторда,фукаролик масъулияти хам бор. У жамиятга нисбатан неейтрал була олмайди.Фан аксиологияси (этикаси)нинг асосий муаммоси илмий билиш биланкадрият орасидаги муносабатни аниклаш.Бу уз навбатида илмий изланишга тааллукли масалалар: а) илмийбилишнинг мохияти (максади): б) илмий билиш.Фанга кадрият йуналишидаги муносабат а) илмий билишдан куздатутилган максадни. б) илмий тадкикот воситаларидан кандай, кай максаддафойдаланишни ва в) унинг мохияти, хаётга татбик этиш окибатларини хисобга олишни назарда тутади.Фаннинг максади - олам хакида объектив билимларни шакллантириш.
Илмий билимларга зарурият жамият тараыыиётидан келиб чиыади ваижтимоий тараккиёт, инсон камолотига хизмат килмоги лозим. Шундай экан,фан янгиликлари ижтимоий жараёнларга ижобий таъсир этувчи омил булмогилозим. Фан уз олдига замонавий харбий киргин куроллари (биологик -вируслар, штаммлар, инсонга максадли таъсир этиш, психотроп препаратлари)ишлаб чикариш, улардан фойдаланиш; атроф-мухит (табиат)га зараркелтирадигантадбирлар (ядро ва бошка харбий куролларни синаш)ни амалгаошириш максадли куймайди.Фан аксиолгияси (этикаси) илмий билиш воситаларини танлаш вакуллашда намоён булади. Масалан: биологик, тиббий эксприментларжараёнида тажриба объект кишиларнинг азоб-укубатлари, синовларнинг хаётучун хавфли турларидан узини сокит килиш энг мухим ахлокий талабхисобланади.
Бу борада, Европа Кенгаш Ассамблеясининг 1996 йил ноябрда кабулкилган конвенцияси “Инсон хукуклари ва биомедицина” деб номланади. Унингмоддалари айнан биология, медицина сохасининг ахлокий меёьёрларини узидаакс эттирган: Инсон учун яхшилик жамият ва инсон манфаатларидан устун(Конвенция 2-моддаси). Хар кандай биотиббий тадкикот факат маъпумшартларга амал килинган такдирдагина амалга ошириши мумкин. Буэкспериментнинг инсонга зарар келтирмаслиги хакидаги асосли илмийахборотга эгалик ва беморнинг розилиги (5-модда).
Фан этикаси талаблари илмий фаолият натижапари ва уларни жамиятхаётига татбик этиш амалиёги билан узаро боглик. Илмий изланиш биланшугулланувчи олим кулга киритган натижапари ва унинг окибатлари учунмасъул. Бу ерда асосий масала олимнинг уз илмий гояларининг кандайокибатларга олиб келишини олдиндан кура билишда уз фаолияти окибатлариникура билиш- олимнинг жамият олдидаги масъулияти хисобланади.