1. Dunyoqаrаsh tushunchаsi

80. XX asr estetikasi. Tayanch atamalar: Fenomenologik estetika, intuitivizm estetikasi, Freyd estetikasi.

XX asrning 70-yillarida ko‘plab sotsiologlar, faylasuflar, san’atshunoslar «ommaviy madaniyat»ning ijtimoiy taraqqiyotga, ayniqsa umummadaniy jarayonlarga ta’siri haqida bir qator tadqi- qotlarni olib borgan edilar. Xususan, sotsiolog Ch.Reych o‘zining «Gullayotgan Amerika» kitobida «Isyonkor yoshlar o'zlarining shaxsiy «madaniyat»larini yaratmoqdalarki, bu madaniyatning asosini kiyim, musiqa va narkotiklar tashkil etmoqda. Yosh «isyonkorlar» madaniyatning ijtimoiy taraqqiyot bilan bog‘liq falsafiy, axloqiy, estetik ahamiyatidan hamda muomala va muloqot madaniyatidan yuz o'girgan holda o‘zlariga mos qadriyatlarni yaratmoqdalar va ularni himoya qilmoqdalar. Bu kabi «yangi odam» uchun mazkur qadriyatning asosi — bu o‘zini mavjud tizimdan tashqarida his qilishga bo‘lgan layoqatidir», — degan fikrni bayon etgan edi. «Ommaviy madaniyat»ning asl maqsadi har kuyga so- lish mumkin bolgan olomonni shakllantirish bo‘lgani bois, u ma’naviy oziq beradigan, badiiy yuksak, o‘quvchini mushohadaga undab, tasavvur olamining kengayishiga xizmat qiladigan asarlarni yaqiniga yo‘latmaydi. Shuning uchun «ommaviy madaniyat» namunalari badiiy-estetik qimmatga ega emas. Demak, bugun estetikaning zamonaviy muammolari inson—tabiat, inson—inson, inson—texnika bilan bog‘liq bo£lib, — ekologiya tizimlari, landshaftlar va noyob tabiat obyektlari xilma-xilligini saqlab qolish va ko‘paytirish; — tabiat obyektlari bilan bog‘liq madaniy merosni asrab qolish va avlodlarga yetkazish; — inson o‘zini «go‘zallashtirishi» orqali o‘zligini yo‘qotishi va millat (qiyofasiga) genofondiga zarar yetkazishini anglashi; — insonning texnikaga va atrof-muhitga munosabati, «ommaviy madaniyat»ning har qanday ko‘rinishiga hamda «fetish estetika» va «bozor san’ati» kabi tahdidlar e’tibordan chetda qolmasligi lozim.