Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

 ERKIN VOHIDOV 

–

 XX ASR O„ZBEK SHE`RIYATI MUMTOZ 

VAZNINING OTASHIN HIMOYACHISI 

Dilfuza HAMROYEVA, 

o„qituvchi (Buxoro)  

---

162 

 

 

Shoir  Erkin  Vohidov  o‗zbek  she`riyatida  aruz  vaznining  himoyachilari 

safida  turib,  bu  vaznda  yengil  ifoda  shaklida  mavzu  jihatdan  xilma-xil,  xalqqa 

manzur  bo‗ladigan,  sevib  o‗qilib  kuyga  solinadigan  g‗azallar  yaratdi. 

Xususan,‖Yoshlik‖  devonida  shoirning  jonli  tili  va  badiiy  mushohada  qobiliyati 

yaqqol  namoyon  bo‗ladi.  Bu  haqida  xalq  shoiri  Abdulla  Oripov  shunday  yozadi: 

―Yoshlik  devoni‖ni  o‗qir  ekansiz,  shoir  qalbidan  sizib  chiqayotgan 

ma‘sumtuyg‗ular  go‗yo  sirli,sehrli  so‗zlarga  aylanadi.  Shoir  ipakday  mayin  bu 

so‗zlarni to‗zg‗itib o‗ynaydi-yu, ulardan go‗zal, o‗ynoqi ohanglar yaratadi, so‗ngra 

esa  ular  asta  o‗rni-o‗rniga  tushadi,  xuddi  dastgohdan  chiqayotganday.  Quyma, 

betakror satrlar paydo bo‗layotganday taassurot qoldiradi kishida: 

Tun bilan yig‗labdi bulbul, 

G‗uncha hajri dog‗ida. 

Ko‗z yoshi shabnam bo‗lib 

Qolmish uning yaprog‗ida. 

Ona tilimizdagi ipakdek mayin, kamalakdek rang-barang, g‗oyat nozik lutf, 

beozor  qochirimlar,goh  hazin,  goh  samimiy  tabassum  uyg‗otuvchi  tashbehlar, 

o‗tkir  xulosalar  –  bular  bari  ulkan  shoirimiz  qalamiga  mansub  betakror 

fazilatlardir‖ [1, 246 ].  

―Rashkim‖  she`ri  ham  muhabbat  mavzusida  bitilgan,  o‗ynoqi  misralar-u 

dilga  yaqin tashbehlar  mahsulidir.  Dunyo  yaralibdiki, ishq, oshiqlik tushunchalari 

barhayot.  Muhabbat,  ishq-hayotning  ma`nosini,  mohiyatini,  davomiyligini  ta‘min 

etuvchi  yuksak  tuyg‗u  ekanligi  hammaga  ayon  haqiqat.  Aslida  g‗azal  ham 

muhabbat hissining to‗fonidan paydo bo‗lgan. 

Erkin  Vohidovning  ―Rashkim‖  g‗azali  ishqiy  mavzuda  bitilgan  bo‗lib,  el 

orasida  mashhur.  G‗azal  olti  baytdan  iborat.  U  aruzning  hazaj  bahrida,ya`ni 

mafoiylun-mafoiylun-mafoiylun-mafoiylun  ruknida  bitilgan.  G‗azalda  o‗zimdan- 

ko‗zimdan-yuzimdan-uzumdan-so‗zimdan-yulduzimdan-o‗ttizimdanso‗zlari qofiya 

bo‗lib,  ham  yuklamasi  radif  vazifasini  bajargan.  She`rda  tashbeh,  tanosib,  tadrij 

san`atlaridan samarali foydalanilgan. G‗azal oshiq qalbining jo‗shqin muhabbatini 

ifoda  etadi.  Shoir  she`rda  ishq  otashida  yongan,  butun  olami  muhabbat  bilan 

to‗lgan  oshiq  timsolini  chizadi.  Biz  bilamizki,  insonning  qalb  oynasi  bu-  ko‗z. 

Yorni yotlardangina emas, hatto o‗zidan rashk qilish – bu ishqni ilohiy bilish, uni 

qalbda  pinhon  saqlash  demakdir.  Zero,  Navoiyning  ―Farhod  va  Shirin‖  dostonida 

Farhodning Xusrav bilan shunday savol-javobi bor: 

Dedikim: dilbaringning de sifotin? 

Dedi: til g‗ayratidin tutmon otin [2, 86 ]. 

Farhod  yorning  nomini  aytmay,  ―til  g‗ayratidan  tutmon  otin‖  deydi. 

Ya`nikim,  ―yorning  nomini  aytishga  hatto  tilimdan  ham  rashk  qilaman‖.Bunday 

javobga loyiq bo‗lgan sevgini izohlashga hojat yo‗q. Bu sevgini muqaddas bilish, 

uni botinda saqlash, unga yengil qaramaslik ifodasidir. Birinchi baytda his-tuyg‗u, 

mazmun misralar osha kuchayib oshiq yorni nafaqat yotlardan, balki  o‗zidan ham 

rashk  qiladi.  Bu  rashk  shunchalar  alanga  oladiki,  hatto  lirik  qahramon  yorni  o‗z 

---

163 

 

ko‗zlaridan ham qizg‗ona boshlaydi. Misralar badiiyatida tadrij  san`atining go‗zal 

ko‗rinishi aks etadi: 

Seni yotlar tugul hatto – qilurman rashk o‗zimdan ham, 

Uzoqroq termulib qolsam, bo‗lurman g‗ash ko‗zimdan ham [3, 273]. 

Keyingi  baytda  ko‗zdagi  rashk  lolaga  ko‗chadi.  Shoir  ko‗z  bilan  nargisni, 

lola  bilan  yuzni  parallel  qo‗llab,  qiyos  usulini  yaratadi  va  ularning  o‗xshashligi 

zamirida  yuzning  qizilligiga  ishora  qiladi.  Nargis,  lola,  chaman  tushunchalarini 

yonma-yon qo‗llab tanosib san`atini yaratadi: 

Ko‗zim yongay senga nargis – ko‗zin tiksa chamanlarda, 

Yashirmam,lolaga rashkim ayon bo‗lgay yuzimdan ham. 

Nega yuz qizil?Negaki, oshiq iboli, uyatchan. Undagi oshiqlik odobi yuzida 

zohir  bo‗ladi.  Baytlar  osha  oshiqning  rashki  ma‘shuqa  siymosi  go‗zalligini 

ta‘minlagan  ol  labga  teggan  gilos  va  uzumga  bo‗lgan  hasadga  aylanadi.  Lirik 

qahramon  ma‘shuqa  labini  charos-u  ol  gilosga  o‗xshatib,  tashbehning  go‗zal 

namunasini qo‗llaydi: 

Degaylarki, charos-u ol gilos olmish labingdan rang, 

Labing tegsa hasad qilgum gilos birlan uzumdan ham. 

Oshiq  tuyg‗ularini,dil  izhorini  pinhon  tutadi.  Ammo  bu  ish  imkondan 

tashqari,  chunki  ishq  shunday  to‗fonki,  uni  oshkor  etmaslikning  iloji  yo‗q.  Biroq 

bu  izhor  ma‘shuqaga  yoqmaydi,  yorning  qoshi  chimirilishidayoq  u  iqroridan  – 

―qo‗pol aytgan so‗z‖ idan pushaymon bo‗ladi.Oshiq qo‗pol so‗zlamadi, balki o‗z 

sevgisini  izhor  qildi-ku!  Lekin  muhabbatni  tilga  chiqarmoqning  o‗zi  qo‗pollikdir. 

Baytda muhabbatning hayo bilan go‗zal ekanligi, uni yengil-yelpi qiliq yoki oddiy 

so‗z bilan ifoda etib bo‗lmasligi haqidagi fikr oydinlashadi. Qolaversa, ishq pinhon 

tutilmog‗i  kerak.  Hazrat  Navoiy  bir  g‗azalida:  ―Kimki  ishqi  pok  erur,sirri  aning 

pinhon kerak‖, deb yozadi [4, 35]. 

Seni jonim dedim yolg‗iz, seni qalbim dedim tanho, 

Chimirding qosh, pushaymonman qo‗pol aytgan so‗zimdan ham. 

Keyingi  baytda  ―tongdan  ko‗ngilda  ranj‖  jumlasi  bor.  Oshiq  qalbi  tong 

otishidan  qo‗rqmoqda.  Nega?Mumtoz  she`riyatda  oshiqlarning  yorsiz  hayoti, 

ro‗zg‗ori  qora  tunga  o‗xshatilgan.  Zero,  Navoiyda  ―ro‗zg‗orimdek  ham  o‗lg‗onda 

qorong‗u kelmadi‖ misrasi  bor. Lekin oshiq  o‗sha  qora  tunda  ham  baxtli. Nimasi 

bilan?Yorning  shirin  yodi,  visol  orzusi  bilan  baxtli.  Nogoh  tong  otsa-yu,  oshiq 

visolga yeta olmasa, o‗sha shirin xayollaridan ham ayrilib qolishdan cho‗chiydi: 

Visol onida ko‗z ochsa, ne tong, tongdan ko‗ngilda ranj, 

Judo qilgay meni oy yuz, xumor ko‗z yulduzimdan ham. 

So‗nggi baytda oshiqning ―senga o‗n to‗rtda bog‗landim‖ degan o‗tinchi bor. 

Eslang, Farhod ham ayni shu yoshda ich-u tashi ishq bilan to‗lgan edi.Demak yorni 

anglash,  uning  sevgisini  to‗la  his  qilmoq  uchun  shu  yosh  nazarda  tutilgan.  Shoir 

ishqqa  bog‗langan  dilning  o‗ttiz  yoshda  ham  erkin  bo‗la  olmasligini  va  bundan 

oshiqning mamnunligini ―aql kirmas‖ kinoyasi bilan tasdiqlaydi: 

Senga o‗n to‗rtda bog‗landim, hanuz erkin bo‗lolmas dil, 

O‗zim dog‗man, aql kirmas, to‗zimsiz o‗ttizimdan ham. 

---

164 

 

Erkin  Vohidovning  ―Rashkim‖  g‗azali  ishq  bilan  limmo-lim  qalbning  iffat 

va  nafosat  pardasiga  o‗ralgan  izhoridir.Baytdan  baytga  o‗tgani  sayin  oshiqning 

rashk  o‗ti  kuchayib  boradi.  Har  bir  baytda  yangicha  ifoda  va  timsollarga  duch 

kelamiz.  G‗azaldagi  oshiqning  mehribon  nigohi,  nafis  muomalasi  beixtiyor 

ko‗ngilga ko‗chib o‗tadi.Rashk tushunchasi o‗zgacha ma`no va mohiyat kasb etadi. 

Erkin 

Vohidovning 

devonida 

jamlangan 

g‗azallarni 

o‗qir 

ekanmiz,hassosshoir  tizgan  satrlarning  yangi  qirralarini  kashf  etamiz.  Kuyga 

osongina tushadigan dilbar,o‗ynoqi misralardan yangi-yangi ma`no tovlanishlarini 

topib  hayratimiz  oshadi.Birso‗z  bilan  aytganda  Erkin  Vohidov  –  XX  asr  o‗zbek 

she`riyatida aruzni qayta tiriltirgan ijodkor, mumtoz vaznning otashin himoyachisi. 

U yaratgan betakror g‗azallar asrlar osha qalblarni o‗ziga maftun etib kelaveradi. 

Foydalanilgan adabiyotlar: 

1. Ona tili va adabiyot: Akademik litsey va kasb-hunar kollejlari uchun darslik .

–

T.: Sharq, 2015-yil. 

2. Farhod va Shirin. Adabiyot va san`at nashriyoti. –T.: 1990-yil. 

3. Muhabbat. G‗afur G‗ulom nomidagi adabiyot va san`at nashriyoti.