Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номли

 

---

97 
СУЕВЕРИЕ КАК НЕГАТИВНЫЙ ФАКТОР УСВОЕНИЯ НАУЧНОГО 
МАТЕРИАЛА 
 
Р.И.Хайруллин., 
студент НУУз
 
 
За долгую историю формирования и развития человеческого общества и, 
в частности, человека как субъекта, активно взаимодействующего с 
окружающим миром, для познания было выработано множество различных 
способов. Одним из ключевых способов познания можно назвать науку.
В качестве ключевой задачи науки выступает получение объективных 
знаний об окружающем мире, познание законов, по которым он функционирует 
и развивается. Обладая этим знанием, человеку намного легче преобразовывать 
мир [3]. В основе науки лежит принцип научного познания, который направлен 
на производство истинных знаний о действительности, открытие объективных 
законов на основе обобщения реальных фактов [1]. Научное познание условно 
можно назвать как более прогрессивную форму познания окружающей 
действительности, чего нельзя сказать об обыденном познании, которое гораздо 
чаще встречается в жизнедеятельности человеческого общества.
Ключевым механизмом формирования научного мышления является 
процесс обучения в рамках образовательной системы. В ходе усвоения 
научного материала обучающийся формирует представления о различных 
природных явлениях, усваивает определенные закономерности, которые в 
дальнейшем позволяют ему выйти на самый высокий уровень мышления – 
уровень абстрактного мышления. Ориентируясь на методы формирования 
научного мышления, система обучения сталкивается с результатами 
обыденного познания, которое имеет более длительную историю в ходе 
филогенеза человечества и которое не предполагает системный поиск 
доказательств и эмпирическую проверку. В некоторых случаях результатом 
обыденного познания выступают разнообразные формы суеверий, которые 
формировались в каждой культуре на протяжении продолжительного времени 
и достаточно крепко засели в сознании многих людей. 
Человек, склонный к суевериям, часто игнорирует принципы научного 
познания, он не стремится критически воспринимать ту информацию, которая 
поступает извне. Результатом этого может быть глубокое заблуждение, 
ведущее к ложным представлениям об окружающем мире. Интересен тот факт, 
что суеверия часто распространены не только в среде людей, не имеющих 
должного уровня образования, как это может быть в случае с народами, 
живущими в определенной изоляции от остального человеческого сообщества, 
но и среди людей, живущих в городах и имеющих высшее образование. 
В психологической литературе при рассмотрении суеверий возникает 
вопрос анализа подходов к их определению, их функций. Ученые анализируют 
психологические 
аспекты 
суеверий 
и 
суеверности, 
особенности 
предрасположенности к суевериям у различных социальных групп, в том числе 
у студентов.

---

98 
Суеверие представляет собой веру в какие-либо потусторонние силы, 
содержит допущение, что от этих сил можно найти защиту или же достигнуть 
определенного с ними компромисса. Например, обращение к этим «силам» 
посредством молитв, выполнения обряда, который защитит человека (нанести 
татуировку, взять с собой амулет) или же действий, которые могут 
запрограммировать на успех (переступить порог со счастливой ноги, 
посмотреть в зеркало и т.д.). С.В.Саенко определяет суеверие как установку, в 
которой можно выделить когнитивный (функция распознавания, предвидения), 
аффективно-мотивационный (функция определения актуальных потребности и 
защиты) и поведенческий (функция совершения защитных действий, действий 
по вызову желаемых или предотвращению нежелаемых событий) компоненты. 
Суеверия анализируются в психологии как психическое явление с 
позиций когнитивного, аффективно-мотивационного, психоаналитического, 
бихевиористского, социально-нравственного и эволюционисткого подходов. 
Так, в рамках когнитивного подхода Э. Блейлер считал, что суеверия являются 
результатом аутистического мышления, которое направлено на уход из 
внешнего мира и подчинено в первую очередь аффективным потребностям, а 
Л.Леви-Брюль подчеркивал, что суеверия как элемент коллективного 
мышления передаются между поколениями посредством внушения, 
подражания, заражения [5]. В психоаналитическом подходе суеверие 
рассматривается Э.Фроммом как зависимость человека от некоторой внешней 
силы, которая может его защитить, то есть она выступает в роли некоего 
помошника [5]. 
Психологическое изучение суеверий позволяет выявить взаимосвязь 
суеверности с психосоциальными особенностями личности. Так, в 
исследовании Ю.В.Саенко (2006) была выявлена статистически значимая связь 
суеверности у студентов с их уровнем тревожности и экстернальным локусом 
контроля [4]. 
М.Ю.Строгальщикова (2012) выявила социально-психологические 
особенности такого феномена как сглаз. По мнению опрошенных 
респондентов, первостепенная сфера жизни, которая может подвергнуться 
угрозе посредством сглаза – это здоровье (31%). Также были сделаны выводы о 
том, что вера в сглаз является атрибуцией неудачи и выполняет некую 
защитную функцию. В целом в современной культуре глазам до сих пор 
приписываются сакрально-магические возможности, что является отголосками 
первобытного мышления [6].
Согласно исследованию Н.Н.Измоденовой (2013), проведенном среди 
работников Кольской АЭС, которые в большинстве своем имеют высшее или 
незаконченное высшее образование в технической сфере, 67% из 100
опрошенных указали на значимость примет в производственной сфере. Этот 
показатель оказался даже выше, чем у значимости суеверий в повседневной 
жизни (59%) [2]
.
На основе этих данных мы приходим к выводу об 
определенном парадоксе: даже люди, имеющие высшее техническое 
образование, каждый день работающие с продуктами человеческого 

---

99 
технического прогресса, имеют склонность к верованию в различные формы 
примет и суеверий. 
Ученые предполагают, что суеверие способствует тому, что человек 
может перекладывать ответственность за свои действия на определенные 
потусторонние силы. Конечно, это не может не вызывать беспокойства. 
Принятие решений и выполнение конкретной деятельности на основе не 
научных знаний, а примет и суеверий, может привести к большим рискам не 
только отдельных лиц, но и общества в целом. Еще один минус, который мы 
хотим выделить, и который непосредственно связан с суеверностью людей, это 
присутствие, а порой даже и рост интереса к некоторым видам псевдонаучных 
практик, таких как гадание, прорицательство, альтернативная медицина, 
применение белой и черной магии. Многие люди прибегают к таким услугам, 
становясь жертвами мошеннических манипуляций отдельных лиц. 
Таким образом, поиск способов изучения суеверия среди школьников и 
студентов будет способствовать развитию учебных методов, направленных на 
повышение эффективности усвоения научных академических знаний, а также 
на формирование и развитие логического и критического мышления среди 
учащихся.
Дальнейшая научно-исследовательская и практическая разработка 
этой темы имеет ключевое значение для формирования системы
профилактики 
и противодействия суеверным формам познания среди детей и молодых людей.