Ўзбекистон Республикаси Олий ва Ўрта Махсус таълим Вазирлиги Фарғ

96 .Агностицизм нима?
дунёни билишни инкор этувчи таълимот;
инсоннинг келиб чиқишида табиий омилнинг хал қилувчи ахамиятини инкор этувчи таълимот;
инсоннинг келиб чиқишида ижтимоий омилнинг хал этувчи ахамиятини эътироф этувчи таълимот;
б ва в холларда
97. Рационализм таълимотининг туб мохияти нима?
билишда ақлнинг роли хал қилувчи ахамиятга эга деб хисобловчи таълимот;
билишда сезги аъзоларини хал қилувчи ахамиятини эътироф этувчи таълимот;
дунёни билиш мумкин деб хисоблайдиган таълимот;
умуминсоний манфаатларнинг устуворлигини тан олувчи таълимот
98. Сенсуализм ва унинг мохияти нима?
билишда ақлнинг роли хал қилувчи ахамиятга эга деб хисобловчи таълимот;
билишда сезги аъзоларининг хал қилувчи ахамиятини эътироф этувчи таълимот
дунёни билиш мумкинлигини инкор этувчи таълимот;
миллий ва умуминсоний манфаатларнинг муштараклиги хамда уларнинг устуворлигини тан олувчи таълимот
99.Диалектик инкорнинг маъноси:
сўзда “йўқ” дейиш дегани;
ўзгаларни тан олмаслик;
янгининг эски бағрида вужудга келиши, эскига ижодий муносабат;
зиддиятларни фақат сўзда тан олиш
100. Нисбий хақиқат нима?
нисбатан тўғри деб хисобланган билимлар;
ижтимоий тараққиётнинг хар бир босқичида дoимo такомиллаштирилиб бориладиган билимлap;
ижтимоий тараққиётнинг хар бир босқичида доимо янгиланиб турувчи билимлар;
а, б ва в холларда

1Фалсафа. Маърузалар матни. Т., 2000, 169-170-б.

2Файзуллаев О. Диалектик тафаккур маъсули. - Тафаккур, 1998, 2-сон, 12-б.

1И.А.Каримов Миллий истиқлол мафкураси - халқ эътиқоди ва буюк келажакка ишончдир. Т. Ўзбекистон, 16, 22, 28-б.

1 Аль-Фараби. Вводный трактат в логику. // Материалы по истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане. – Т.: «Фан», 1976, с. 128.

2 1.Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. //Асарлар тўплами. 7 жилд. - Т.: “Ўзбекистон”, 1999, 134-бет.

3 Каримов И.А. Оила фаровонлиги- миллат фаровонлиги Маърифат // 1997й,10дек.

4 Қаранг: Гегель Г. Философия права. Москва. Мўсль, 1990. с.290.

5 Каримов И.А. Асарлар. 15 томлик. Т /Биз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. Тошкент. Ўзбекистон. 77-б.

6 Каримов И. Юксак маънавият – енгилмас куч.- Тошкент, “Маънавият”, 2008.- 37 б.

7 Қаранг: Нейгебауэр О. Точные науки в древности. – М., 1968.

8 Белл Д. Социальные рамки информационного общества / Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С.342

9 Там же, – С.342

10 Сциентизм (ингл. science – фан) – фаннинг жамият ҳаётидаги ролини мутлақлаштирувчи концепция

11 Кудряшов В.В. Время ответов. // Интернет журнал “Философские проблемы синергетики”. // http://spkurdyumov.narod.ru/Philos.htm 2008. Ноябрь

12 Дудник С.И.Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. – С.128-136.

13 Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991.- 78.

14 Тасаввуфдаги “ҳол” ёки “жазба”, юнон фалсафасидаги “экстаз”, чан-буддизмдаги “сатори”га мувофиқ келувчи тушунча. Бу ҳақида батафсилроқ қараш мумкин: Ш.Б. Қаҳҳорова. Шарқ фалсафасининг жозибадорлиги.// Ислом университети. Илмий-таҳлилий АХБОРОТ. 2/ 2006. 24- б.

15 Философия: Учебник Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. – М.: Русское слово. 177-б.

16 Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991.-78.

17 Генон Р. Царство количества и знамения врмен. - М.: Беловодье, 1994. – С.283- 293.

18 Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. Бишкек.1992. – С.257.

19 Каримов И.А.. Ўзбекистон ХХ1 аср бўсағасида. Хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари. Т. Ўзбекистон,. 1997. – Б.142.

20 Шри Ауробиндо. Основы индийской культуры. Санкт-Петербург. 1998. – Б.136.

21 Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч.- Тошкент: Маънавият,2008. – Б.30.

22 Қаранг: Половинкин С.М. П.А.Флоренский: Логос против хаоса // Знание. Новое в жизни, науке и технике. “Философия”. 1989.№ 2. 36-41 б.